諸國里人談卷之五 建長寺鏡

　　　　○建長寺鏡（けんちやうじのかゞみ）

鎌倉建長寺の鏡は、開山大覺禅師の所持也。沒後、觀音の像に似たる影を、とゞむ。時賴、工（たくみ）をめして磨（とが［やぶちゃん注：①のルビ。③のルビは「みがゝ」］）さしむ。はじめは幽（うすら）に見えけるが、一磨（ひとみがき）を經て、鮮明にして、大悲の影（かげ）、相備（あひそなふ）【「元亨釈書」委〔くはしく〕見〔みゆ〕。】。「鎌倉志」に云〔いはく〕、「圓鑑（ゑんかん）一面、西來菴（さいらいあん）にあり。高三寸五分、橫三寸あり。鏡の面（おもて）に觀音半身の像、手に團扇（だんせん）を持〔もち〕、少し俯頭（うつふく）ごとし。天冠（てんくはん）を戴き、瓔珞（ようらく）を埀^ル。珠（たま）を連（つらぬ）る絲（いと）なく、眼に睛（ひとみ）を入れず。鏡の後（うしろ）は、水中に三日月の影（かげ）あり。其（その）高（たかさ）半分ばかり上に、梅（むめ）の枝あり。是等は鑄形（いがた）也。鏡の形は𪔂（かなへ）のごとくにして、裏に環（くはん）あり【下略。】。

［やぶちゃん注：所謂、光りを当てると観音菩薩が浮かび上がる「魔鏡」（平行光線乃至点光源からの拡散光線を反射すると、反射面の僅かな歪みによって反射光の中に濃淡が現われ、僅かに彫られた像が浮かび上がる鏡（特に銅鏡））である。私も風入（かざいれ）で現物を見たことがある。これはもうまさに私の「新編鎌倉志卷之三」（水戸光圀監修・貞亨二（一六八五）年完成）の「建長寺」の「寺寶」の冒頭に掲げられている「圓鑑」（えんかん）の本文（膨大な漢文の「讚」が続くので長い）を見て戴くのがよい。そこの附図のみ以下に掲げておく。

序でに、私の幕末の鎌倉地誌「鎌倉攬勝考卷之四」（八王子千人同心組頭・八王子戍兵学校校長植田孟縉（うえだもうしん）著・文政十二（一八二九）年完成）の同じく「建長寺」の「圓鑑」の図も添えておく。

「大覺禅師」巨福山（こふくさん）建長寺（正しくは「建長興國禪寺」）開山にして同寺で入寂した南宋から渡来した禅僧蘭溪道隆（らんけい どうりゅう、建保元（一二一三）年～ 弘安元（一二七八）年の諡号。

「時賴」鎌倉幕府第五代執権北条時頼（嘉禄三（一二二七）年～弘長三（一二六三）年）。

「大悲」原義は「衆生の苦しみを救わんとする仏・菩薩の広大な慈悲の心」であるが、特に観世音菩薩の別名としてよく使われる。

「高三寸五分」鏡の高さ、十センチ六ミリ。全体は本文で述べているように、青銅製の脚を持った鼎を模した形状で、全体は純粋な円盤ではない。参考図を見られたい。

「橫三寸」横幅九センチ。

「團扇（だんせん）」うちわ。

「鏡の後（うしろ）は、水中に三日月の影（かげ）あり」取っ手（「環」）の右下方。］