入定の執念 「老媼茶話」より

先日のブログ「星野之宣　宗像教授異考録　第七集・第八集」の最後で語った話を、贈ろう――三坂春編（みさかはるよし）（1704？～65）が記録した会津地方を中心とする寛保二（1742）年の序を持つ奇談集「老媼茶話」（ろうおうさわ）から。

僕の現代語訳はこちら。

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老媼茶話七
　　　入定の執念
　大和国（やまとのくに）郡山（こうりやま）高市（たけち）の郡（こおり）、妙通山清閑寺観音堂の守（も）り坊主に恵達（えたつ）といふ出家、「観音夢相（むそう）の告有り。」と云ひて、承応元年壬辰三月廿一日、阿弥陀ヶ原といふ処にて深く穴を掘り、生（いき）きながら埋まる。恵達、年（とし）六拾壱なり。しかるに恵達、入定（にゅうじょう）の年より宝永三年迄、年数五拾五年に及ぶ迄、塚の内にて鉦鼓（しょうご）をならし、念仏申す声きこゆ。是れに依りて阿弥陀ヶ原の念仏塚と名付け、壇を築（つ）き、印（しるし）に松を植ゑたり。其の松、年経（ふ）りて大木と成り、卒塔婆（そとば）苔むして、露深々（しんしん）草茫々たる気色なり。
　宝永三年秋八月、大風吹きて念仏塚の松を根こぎに吹き倒しける。村人共（ども）打ち寄り、その内にこざかしき百姓申けるは、「人に七魂（しちこん）有りて、六魂（ろっこん）からだをはなれ、一魂死骨（しこつ）を守るといへり。弘法の入定、末代（まつだい）の不思議なり。其の外の凡僧（ぼんそう）の及ぶべき事にあらず。幸ひ、此の塚を崩（くず）し内を見るべし。」といふ。「尤も也。」とてん、手に鋤（すき）・鍬（くわ）を持ちて、石をのけ、土を引き、石郭（せきかく）の蓋（ふた）をとれば、棺の内に、恵達、髪髭（かみひげ）、銀針（ぎんしん）のごとく、炭の折れの様にやせつかれ、首にかけたる鉦鼓をならし、念仏申し居（い）たりけるが、人声を聞きて目をひらく。庄屋源右衛門といふもの、恵達に近付き申す様、「汝、決定（けつじよう）往生、即身成仏（そくしんじょうぶつ）の願ひを立て、承応の始め入定す。いままで何ゆへに此の世に執念をとどめて往生せざる。」。恵達申すやう、「我、元（もと）備前児嶋のもの。七歳より同国大徳寺にて剃髪（ていはつ）して、十九才の春より諸国修行して山々嶽々の尊き霊仏霊社を拝み廻り、高野へ七度、熊野へ七度、吉野の御嶽（みたけ）へ七度詣でて、浅間のたけにて現在地獄をまのあたり見てより、尚々（なおなお）此世の仮（かり）なる事を厭（いと）い、はやく極楽浄土弥陀の御国へ参らん事をいそぎ、入定せしむる砌（みぎり）、此の事、聞き及び、回向（えこう）の貴賤、近郷よりつどひ集り、十念（じゅうねん）授（さず）くる。数万人押し合ひ、もみ合い、我が前に進みよる。其の内、十八、九の美女、群集（ぐんじゅ）の人を押し分け、我が前へ来（きた）り、衣の袖にすがり、ほろりと泣きて十念を望む。我、此の折り、此の女に念をとどむる心有り。定めて此の故に成仏をとぐる障（さわ）りと成りしものなるべし。」といふ。
　庄屋、其の折り、生き残りし老人に尋ぬるに、老人申すは、「その折、近郷の美人と沙汰いたし、そのうへ後生願（ごしょうねが）ひにて候ふは、米倉村庄八郎娘に『るり』と申せしにて候ふべし。今、幸ひ、存命仕つる。つれよせ給へ。」といふ。庄屋、「その女、爰元（ここもと）へつれ来（きた）るべし。」といふに、やや有りて壱人の古姥（ふるうば）をつれきたる。髪は雪をいただき、荊（おどろ）を乱し、目はただれくぼみ入り、歯は壱枚もなく、腰は二重に曲がり、漸（ようよう）人に助けられ、杖にすがり、坊主が前によろぼひ来（きた）る。庄屋、恵達に申すは、「此の姥（うば）こそ、汝、入定の砌（みぎり）に執念をとどめし米倉村庄八が娘『るり』といひし美女なり。其の節は十九、今、七十三歳なり。是れを見て愛着（あいじゃく）の心あらんや。妄念・愛執をはなれ、はやく仏果（ぶつか）に至るべし。」と示しければ、恵達、此の姥をつくづくと詠（なが）めけるが、朝日に向ふ霜のごとく、皮肉（ひにく）、忽（たちま）ち消え失せて、一具の白骨斗（ばか）り残りたり。誠に人の執心程おそろしきものはなし。

［やぶちゃん注：底本は1992年国書刊行会刊の「叢書江戸文庫26　近世奇談集成［一］」を用いたが、高校生にも読めるように、送り仮名や読み及び漢字表記を僕の勝手自在に改めた。その際、読みも底本に準じて（底本自体がルビに現代仮名遣を用いている）僕のポリシーを無視し、現代仮名遣に徹した。これを読んで円谷プロの１９７３年放映開始の「恐怖劇場アンバランス」の、あのぶっとんだ第一作「木乃伊（ミイラ）の恋」 （原作・円地文子『二世の縁拾遺』　脚本・田中陽造　監督・鈴木清順）を思い出された方は→２００８年１０月１９日附の僕のブログ『「入定の執念」と「木乃伊（ミイラ）の恋」』など、御笑覧あれ。 ］