無門關 八 奚仲造車

　　八　奚仲造車

月庵和尚問僧、奚仲造車一百輻。拈却兩頭、去却輻、明甚麼邊事。

無門曰、若也直下明得、眼、似流星、機、如掣電。

頌曰

機輪轉處
達者猶迷
四維上下
南北東西

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　八　奚仲（けいちう）、車を造る

　月庵（げつたん）和尚、僧、問ふ、
「奚仲、車を造ること、一百輻（ぷく）。両頭を拈却（ねんきやく）し、輻（ふく）を去却（こきやく）す、と。甚-麼-辺（なへん）の事を明らむや。」
と。

　無門曰く、「若し也（ま）た、直下（ぢきげ）に明らめ得ば、眼（まなこ）、流星に似、機は、掣電（せいでん）のごとし。」
と。

　頌して曰く、

機輪（きりん）轉ずる處
達者も猶ほ迷ふがごとし
四維（しゐ）上下
南北東西

淵藪野狐禪師訳：

　　八　奚仲（けいちゅう）、車を造る

　月庵（げったん）和尚は、ある時、機縁の中で、僧に問われた。
「古え、奚仲は人として初めて車を造り、その造った数は百両に及んだと聞いてます。ところが、それらの車が完成するそばから、彼は速やかに、どの車からも両輪を外し、車軸も完全に取り去ってしまったと言います。このことは一体、ごと何なる真実（まこと）を明らかにしているのでしょうか。」

　無門、商量して言う。
「もしもまた、この不条理な問いかけに、ずばりとはっきり言えたなら、お前の眼（まなこ）は、流れ星！　その切先（きっさき）は、稲光り！」

　次いで囃して言う。

機先の輪転　流星！　雷（らい）！
達人とても追いつけぬ
Ｅ＝ｍｃ²
∞→0

［やぶちゃん注：西村注によれば、この話は「五灯会元」月庵伝に見られる。そこでは、
上堂、奚仲車を造ること一百輻。両頭を拈却し軸を除却す。拄杖を以て一円相を打して曰く、且（しば）らく錯って定盤星（じょうばんせい）を認むる莫れ。卓一卓して下座す。
とある、とする。この月庵の言に現れる「定盤星」とは、三十六・四十六則等にも現れるように、天秤の棹の起点にある星の印を言う。これは完全な均衡を示す、即ち秤という物の軽重を計るべきものでありながら、その軽重に関わりのない中点、無意味な点である。その意味のない目盛りに眼を「認むる」＝釘付けとなるというのは、錯誤して無用のものへと執着することを比喩して言うのである。
・「奚仲」は、周の国であった薛（せつ）の始祖。黄帝の子孫とされ、夏（か）の聖王禹（う）の車正（天子の乗物に関わる長官）に命ぜられ、人類として初めて馬に引かせる車を創造したとされる。「呂氏春秋」君守篇に『奚仲作車、蒼頡作書、后稷作稼、皋陶作刑、昆吾作陶、夏鯀作城。』（奚仲は車を作り、蒼頡（そうきつ）は書を作り、后稷（こうしょく）は稼（か：穀物の栽培。）を作り、皋陶（こうよう）は刑を作り、昆吾（こんご）は陶（：陶器。冶金の始祖とも。）を作り、夏鯀（かこん：夏の国の鯀の意。）は城を作る。）、「墨子」巻九の非儒下篇三十九にも『古者羿作弓、杼作甲、奚仲作車、巧垂作舟。」（古（いにし）へは、羿（げい）は弓を作り、杼（ちょ）は甲を作り、奚仲は車を作り、巧垂は舟を作る。』等とあるが、本文の「両頭を拈却し、輻を去却」したという話は、不学にして知らない。識者の御教授を乞う。
・「四維」とは天地の四つの隅を言う。それぞれ乾(いぬい：北西）・坤(ひつじさる：南西）・巽(たつみ：南東）・艮(うしとら：北東）の四方。それに以下の上・下と東・西・南・北の六つを加えて、「十方（じっぽう）」と呼び、これらを世界の総体とする。］