無門關 五 香嚴上樹

　　五　香嚴上樹

香嚴和尚云、如人上樹、口啣樹枝、手不攀枝、脚不踏樹。樹下有人問西來意、不對即違他所問、若對又喪身失命。正恁麼時、作麼生對。

無門曰、縱有懸河之辨、惣用不著。説得一大藏教、亦用不著。若向者裏對得著、活却從前死路頭、死却從前活路頭。其或未然、直待當來問彌勒。

頌曰

香嚴眞杜撰
惡毒無盡限
啞却納僧口
通身迸鬼眼

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　五　香嚴（きやうげん）、樹に上る

　香嚴和尚云ふ。
「如し、人、樹に上らんに、口に樹の枝を啣（ふく）むのみにて、手に枝をしては攀（よ）ぢず、脚は樹を踏まずとす。樹下に人有りて、西來の意を問はんに、對へずんば、即ち他（かれ）が所問に違（そむ）く、若し對へなば又、喪身失命（しつみやう）せん。正に恁麼（いんも）時、作麼生（そもさん）か對へん。」

　無門曰く、
「縱ひ懸河の辨有るも、惣（そう）に用不著（ゆふぢやく）。一大藏教を説き得るも、亦、用不著。若し者裏（しやり）に向ひて對得著（たいとくぢやく）せば、從前の死路頭（しろとう）を活却し、從前の活路頭を死却せん。其れ或ひは未だ然らずんば、直ちに當來を待ちて彌勒に問へ。」と。

　頌して曰く、

香嚴　眞（まこと）に杜撰
惡毒　無盡限（むじんげん）
納僧（なつそう）が口を啞却（あきやく）して
通身　鬼眼を迸（ほと）ばしらしむ

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淵藪野狐禪師訳：

　　五　香嚴の「樹に上る」の公案

　香厳和尚が言う。
「人が高い樹に上ったとしよう。――彼は口に樹の枝を銜え、両手では枝を持たず、脚も樹からを離して頂点に攀じ登った。さて、その時、樹下に人が在って、『達磨は何故（なぜ）西に向ったか？』と禅の本義を問い掛けたとしたら、――お前は、どうする？　我等にとって大切な真意を尋ねているのあればこそ、答えぬとすれば、もう、その人の誠心の問いに対して何の立場もなくなってしまう。――されど、もし答えるとすれば、真っ逆様に九天を堕ち、地に叩きつけられてぺしゃんこ、あの世行きは必定じゃ。――さあ！　正にそういう時、お前は、どう応えるか！」

　無門、商量して言う。
「たとえ瀑布の水の如、立て板磨り減る能弁も、ここじゃ全く役立たず。経・律・論の三蔵を、お釈迦様から損料し、説いてみたとて、おたんちん。――もしも絶体絶命の、こげな窮地にどっしりと、美事太刀打ち出来たなら、永き地獄の路頭に迷う、亡者も奇瑞の蘇生劇、活てるつもりの半可通、アッという間にお陀仏じゃ。――活殺自在のこの理（ことわり）、そいつは出来んとゴネるなら、五十六億七千万、年を重ねた将来に、弥勒菩薩の到来を、待って訊ぬる他はなし！」

　次いで囃して歌う。

香嚴　狂言　まことに杜撰
悪性　毒性　超猛毒
禅者の口を塞ぎ置き
おのれは　悪趣味　猟奇　地獄三昧
　腐臭　骸（むくろ）の　目ん玉　抉り
　眼光　炯炯　致死量　放射