無門關 二十 大力量人

　　二十　大力量人

松源和尚云、大力量人、因甚擡脚不起。又云、開口不在舌頭上。

無門曰、松源可謂、傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當、正好來無門處喫痛棒。何故。※。要識眞金、火裏看。［やぶちゃん字注：「※」＝（上）「漸」＋（下）「耳」。］

頌曰、

擡脚踏翻香水海
低頭俯視四禪天
一箇渾身無處著

請、續一句

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　二十　大力量の人

　松源和尚云く、
「大力量の人、甚（なん）に因りてか脚を擡（もた）げて起きざる。」
と。
　又、云ふ、
「口を開くこと、舌頭上に在らざる。」
と。

　無門曰く、
「松源、謂（い）ひつべし、腸を傾け、腹を倒す、と。只だ是れ、人の承當（じようたう）するを欠くのみ。縱-饒（たと）ひ直下（ぢきげ）に承當すとも、正に好し、無門が處に來りて痛棒を喫せんに。何が故ぞ。※（にい）。眞金を識らんと要（ほつ）せば、火裏にして、看よ。」
と。［やぶちゃん字注：「※」＝（上）「漸」＋（下）「耳」。］

　頌して曰く、

脚を擡（もた）げて踏翻す　香水海（かうずいかい）
頭を低（た）れて俯視す　四禪天
一箇の渾身　著くるに處無し

　請ふ、一句を續（つ）げ。

＊

淵藪野狐禪師訳：

　　二十　大力量の人

　松源和尚は言う。
「一瞬にして悟りを開き得る力量の者が、どうして何時までも座禅から立ち上がらぬ！」
　又、こうも言った。
「一瞬にして悟りを開き得る力量の者が、どうして口を開くに、舌を用いて話さぬのか！」

　無門、商量して言う。
「松源和尚め、何とまあ、腹を横たえざっくりと、開いた上に腸（はらわた）まで、べろりとすっかり掻き出しやがった、と言う感じじゃが――こいつは単に、奴（きゃつ）の言葉を受け止める、大力量が居ないだけ――いやたとえ、受け止める者がおったとて、それでも無門がもとへ来るがよい！　びしっと一発、痛棒せんに！――何故？　だ、とぉ！？　純金か紛（まが）いものかを知りたけりゃ、あっさり火中に投げ入れて、見る以外には、法はねえんじゃ！」
と。［やぶちゃん字注：「※」＝（上）「漸」＋（下）「耳」。］

　次いで囃して言う。　

脚上げてぽんと蹴飛ばせ　香水海（こうずいかい）
見下ろしてねめつけてやれ　四禅天
この世に受けたこの体（からだ）　何処にも置き場がありんせん
…………………………………

　――結句は、お前に、任せたぜ――

［やぶちゃん特別補注：「香水海」は古代インド及び仏教的世界観の中のある海の名。｢阿含経」等によれば、虚空無限の中に風輪が浮かび、その上層に金輪がある。その金輪の中心に須弥山（しゅみせん）と言われる高い山が聳え立ち、これを海と山が交互に八周して囲んでいる。七周する海は香水海と呼ばれ、八周目の最後の海を鹹海（かんかい）と呼び、この海の外側を鉄囲山（てっちせん）という山脈が更に廻っている。この鹹海には東西南北の四方に四つの大陸があって、それを四大洲という。そのうち、南にある大陸を閻浮提（えんぶだい）と呼び、そこが我々人間が住む世界であるとする。ちなみに、これら総てを合わせて九山八海（くせんはっかい）と呼ぶ。「四禅天」は、欲界に於いて禅を修することで生まれかわるとされる、色界の四天のこと。初禅天・第二禅天・第三禅天・第四禅天の総称。淫欲・食欲は消し去られるが、色＝物質への執着は残存する世界であるとする。］