無門關 四十八 乾峰一路

　　四十八　乾峰一路

乾峰和尚、因僧問、十方薄伽梵、一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。峰拈起拄杖、劃一劃云、在者裏。後僧請益雲門。門拈起扇子云、扇子※跳上三　十三天、築著帝釋鼻孔。東海鯉魚、打一棒雨似盆傾。［淵藪野狐禪師字注：「※」＝「忄」＋「孛」。］

無門曰、一人向深深海底行、簸土揚塵、一人於高高山頂、白浪滔天。把定放行、各出一隻手扶竪宗乗。大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人。正眼觀來二大老惣未識路頭在。

頌曰

未擧歩時先已到
未動舌時先説了
直饒著著在機先
更須知有向上竅

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　四十八　乾峰（けんぽう）の一路

　乾峰和尚、因みに僧、問ふ、
「十方薄伽梵（じつぱうばぎやぼん）、一路涅槃門。未-審（いぶか）し、路頭、甚麼（いづれ）の處にか在る。」
と。
　峰、拄杖（しゆじよう）を拈起（ねんき）し、劃（かく）一劃して云く、
「者裏（しやり）に在り。」
と。
　後に僧、雲門に請益（しんえき）す。
　門、扇子を拈起して云く、
「扇子、※跳（ぼつてう）して三十三天に上りて、帝釋の鼻孔（びく）を築著（ちくぢやく）す。東海の鯉魚、打つこと一棒すれば、雨盆を傾くるに似たり。」
と。
［淵藪野狐禪師字注：「※」＝「忄」＋「孛」。］

　無門曰く、
「一人は深深たる海底に向かひて行ひ、簸土揚塵（ひどやうぢん）し、一人は高高（かうかう）たる山頂に立ちて、白浪滔天（はくらうたうてん）す。把定放行（はぢやうはうぎやう）、各々一隻手を出だして、宗乘（さうじよう）を扶豎（ふじゆ）す。大いに兩箇（りやうこ）の馳子（だす）、相撞著（だうぢやく）するに似たり。世上、應に直底（ぢきてい）の人無かるべし。正眼（しやうげん）に觀（み）來れば、二大老、惣（さう）に未だ路頭を識らざる在り。」
と。

　頌して曰く、

未だ歩を擧（こ）せざる時　先づ已に到る
未だ舌を動ぜざる時　先づ説き了（をは）る
直-饒（たと）ひ著著（ぢやくぢやく）　機先に在るも
更に須らく向上の竅（きやう）有ることを知るべし

＊

淵藪野狐禪師訳：

　　四十八　乾峰の一路

　乾峰和尚は、ある時、機縁の中で僧に問われた。
「『首楞厳経（しゅりょうごんきょう）』に『十方の諸仏は、たった一つの道を通って涅槃へと入った』とありますが、はて、その道の入り口とは、一体、何処（いずこ）にあるのですか？」
と。
　すると、乾峰和尚は、やおら拄杖（しゅじょう）をとって持ち上げ、それで空に一つの直線を描いて、
「ここに『在る』。」
と言われた。
　後のこと、この問うた僧は、納得が出来ず、今度は雲門和尚に参じると、同じ質問をして教えを請うた。
　すると、雲門和尚は、やおら扇子をとって持ち上げて、
「この扇子は、ちょう！　と飛び揚がって、遙か三十三天にまで軽々と昇り、帝釈天の鼻の穴を、ぐいっ！　と突き上げる。東海にいる一匹の鯉魚は、この扇子で、はっし！　とただ一度打っただけで、盆を引っ繰り返したように、どう！　と雨を降らせる。」
と言われた。

　無門、商量して言う。
「一人の意識は深海へ、チャレンジャー海淵深く沈み入り、マリン・スノーを巻き上げる。一人の意識は、絶巓（ぜってん）へ、チョモランマの頂上で、海水総て引上げて、そこから天下に漲（みなぎ）らす――一人は総てを、摑んでる、一人は総てを、抛り出す――互いに片手を出し合って、禅の世界を支えてる――危険がアブナイ、喩えれば、二匹の駱駝が真っ向から、互いの頭ぶつけ合う――哀しいかな！　世間にゃこいつに真っ向から、ぶつかって行く無頼漢、たった一人もありゃせんが！――されども、ようく、眼据えて見よ！　はすっ葉二人のこの爺い！　未だに涅槃の入り口を、ちっとも知っちゃ、いやせんが！」

　次いで囃して言う。

歩かずに　真っ先に辿り着く
喋らずに　真っ先に説き終る
一手一手の機先は在るが　そんな細部に拘われば　勝負はすっかりついちまう　
ブラック・ホールは須らく　ホワイト・ホールと見つけたり！

［淵藪野狐禪注：
・「東海の鯉魚、打つこと一棒すれば、雨盆を傾くる」は、鯉が中国に於いて淡水魚の中で特別な存在であり、龍に変化するような超自然の能力があるという伝承（私はこれはチョウザメの誤伝と考えているが）を受けたもの。私の「和漢三才圖會　卷第四十八　魚類　河湖有鱗魚」より「鯉」の一部を引用しておく。以下の文中の各語の意味については、該当テクストの私の注を参照されたい。

こひ
鯉　　　【和名、古比。】
唐音
リイ
「本草綱目」に云ふ、『鯉は、魚品の上と爲す。而して陰魚なり。故に六六の陰數有りて、其の脇、一道、頭より尾に至りて、大小と無く、皆、三十六の鱗あり。毎鱗、小黑點有り、鱗に十字の文理有り。故に鯉と名づく。困死（こんし）すと雖も、鱗、反りて白からず。能く神變して江湖を飛び越ゆるに至る。
肉【甘、平。膾に作りて、則ち性、温。】　主治は小便を利し、腫脹を消す。其の眼、之を飲めば、能く乳汁を通ず。但し山上の水中に生ずる者は毒有り【天行病〔：流行病。〕の後、忌む。此れを食ひて再發すれば必ず死す。天門冬（てんもんどう）・硃砂（しゆしや）を服して、人、合食すべからず。】。鯉の脊上の兩筯及び黑血、毒有り【鯉を灸るに、烔（とう）を使ふべからず。目に入らば目の光を損ふ。】。』と。
「三才圖會」に云ふ、『鯉は相食はず。故に其の種、蕃（しげ）り易し。陶朱公、魚を畜（か）ふ。毎歳、雌雄を計するに、二十四頭、子を生むこと、七万枚、此れ其の験（しるし）なり、と。』と。
「五雜俎」に云ふ、『俗言、鯉、龍に化す、と。此れ必ずしも然からず。其の性、靈に通じ、能く江湖を飛び越ゆ。龍門の水は險急千仭（けんきふせんじん）なるがごとくにして、凡（なべ）ての魚、能く越ゆる者無し。獨り鯉のみ、能く之を登る。故に龍と成るの説有るのみ。』と。（以下略）

・「チャレンジャー海淵」現在知られる海洋の最深部。1957年のソヴィエト連邦のビチャーシ号による測深では、水深11,034ｍ、1976年のアメリカのトーマス・ワシントン号による測深では、10,933ｍ。　
・「チョモランマ」チベット名“Chomolungma”（“Qomolangma”とも綴る）・ネパール名“Sagarmatha”。古来、サンスクリット語では“Devgiri”デヴギリ（“Dhaulagiri”ダウラギリと発音が似るが、別。ダウラギリはネパール北部の同じヒマラヤ山脈にある世界７番目の高峰。ダウラギリの方は、サンスクリット語で「白い山」の意味）、「神聖なる山」とも呼ばれた。一般に知られる“Everest”という英語名は1865年に当時の英国インド測量局長官によって前長官Colonel Sir George Everestサー・ジョージ・エベレスト大佐に因んで命名されたもの。中国チベットとネパール国境にある世界最高峰。2005年中国国家測量局発表の標高では、8,844.43m（3.5mの氷雪があるがそれは標高に含まない）。ネパール政府は中国の測定値を認めず、8,848mとする。］