無門關 十二 巖喚主人

     十二　巖喚主人

瑞巖彦和尚、毎日自喚主人公、復自應諾。乃云、惺惺着。喏。他時異日、莫受人瞞。喏喏。

無門曰、瑞巖老子、自買自賣、弄出許多神頭鬼面。何故。※。一箇喚底、一箇應底。一箇惺惺底、一箇不受人瞞底。認着依前還不是。若也傚他、惣是野狐見解。
［淵藪野狐禪師字注：「※」＝（上）「漸」＋（下）「耳」。］

頌曰

學道之人不識眞
只爲從前認識神
無量劫來生死本
癡人喚作本來人

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　十二　巖（がん）、主人を喚ぶ

　瑞巖彦（ずいがんげん）和尚、毎日自ら「主人公」と喚び、復た自ら應諾す。乃ち云く、
「『惺惺着（せいせいぢやく）。』『喏（だく）。』『他時異日、人の瞞（まん）を受くること莫（なか）れ。』『喏喏（だくだく）。』」
と。

　無門曰く、「瑞巖老子、自ら買ひ自ら賣りて、許多（そこばく）の神頭（しんづ）鬼面を弄出す。何故ぞ。※（にい）。一箇の喚ぶ底（てい）、一箇の應ずる底。一箇の惺惺たる底、一箇の人の瞞を受けざる底。認着（にんじやく）せば、依前として還りて是（ぜ）ならず。若し他（かれ）に傚（なら）はば、惣（すべ）て是れ、野狐の見解（けんげ）ならん。」
と。
［淵藪野狐禪師字注：「※」＝（上）「漸」＋（下）「耳」。］

　頌して曰く、

學道の人眞を識らざるは
只だ從前より識神（しきしん）を認（と）むるが爲なり
無量劫來（ごふらい）生死の本（もと）
癡人喚んで本來人と作（な）す

＊

淵藪野狐禪師訳：

　　十二　瑞巌彦（ずいがんげん）、己を主人と呼ぶ

　瑞巌彦和尚は、毎日、自分自身に対して「主人公」と声をかけ、そうしてまた、自分自身でそれに「はい」と返事をする。例えば、こんな風に。
瑞巌彦和尚「おい！　主人公！　心静かに醒めておれ！」
瑞巌彦和尚「はい。」
瑞巌彦和尚「おい！　主人公！　どんな時でも人に騙されちゃあ、いかんぞ！」
瑞巌彦和尚「はい、はい。」

　無門、商量して言う。
「瑞巌老爺（ラオパン）、千両役者、人身売買、一人芝居、無数の変臉（へんめん）、鬼神の宴（うたげ）、マスカレードじゃあるめえに。爺さん、何が言いたいの？――おい！　主人公！　どうだ？　一己の『呼ぶ存在』、一己の『応える存在』――一己の『醒めている存在』、一己の『絶対に他者に騙されることがない存在』――おい！　主人公！　このいずれかの『存在』を、ただ識（し）るのでは、まるで駄目！　それならいっそと、彦（げん）の真似、大根役者がしてみても、徹頭徹尾の野狐の禅！」

　次いで囃して言う。

修行行う者にして　少しも真実（まこと）を知らぬのは
お前の意識そのものに　誑（たぶら）かされているんだよ
♂　♀　＊　†　∞　――あらゆる業（ごう）の積み重ね（＝罪重ね）
その存在を馬鹿どもは　愚かに本来「人」と呼ぶ

［淵藪野狐禪師注：「頌」の訳に用いた「♂　♀　＊　†　∞」は私の世代から上にしか分からないであろう。これは、1962年にＴＢＳ系列で放送され、大ヒットを記録した外科医を主人公にした医療ドラマ「ベン・ケーシー（Ben Casey）」（アメリカＡＢＣ：1961～1966）のオープニング、医師が「♂　♀　＊　†　∞」を黒板にチョークで記しながら、日本語吹き替えで「男　女　誕生　死亡　そして無限」と語るシーンからとった。］

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僕は何故かよく分らないが、この則、「無門関」の中で、唯一、好きでない。敢えて分析すると、この瑞巌の「主人公！」という呼びかけの言葉が、何故か分らないが、もの凄く厭なのだとまず思う。また、それに答える瑞巌の「喏」「喏喏」の文字が如何にも気持ちが悪いからだとも思う。そうしてこの一人芝居が如何にも死臭芬々たるものだからである、とも思う――ということは――多分、ここに「僕」が「いる」のだろう――この則こそが僕の「無門關」なのかも知れない――