無門關 十五 洞山三頓

　　十五　洞山三頓

雲門、因洞山參次、門問曰、近離甚處。山云、査渡。門曰、夏在甚處。山云、湖南報慈。門曰、幾時離彼。山云、八月二十五。門曰、放汝三頓棒。山至明日却上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰、飯袋子、江西湖南便恁麼去。山於此大悟。

無門曰、雲門、當時便與本分草料、使洞山別有生機一路、家門不致寂寥。一夜在是非海裏著到、直待天明再來、又與他注破。洞山直下悟去、未是性燥。且問諸人、洞山三頓棒、合喫不合喫。若道合喫、草木叢林皆合喫棒。若道不合喫、雲門又成誑語。向者裏明得、方與洞山出一口氣。

頌曰

獅子教兒迷子訣
擬前跳躑早翻身
無端再敍當頭著
前箭猶輕後箭深

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　十五　洞山の三頓（さんとん）

　雲門、因みに洞山の參ずる次（つい）で、門、問ふて曰く、
「近離、甚（いづ）れの處ぞ。」
と。山云く、
「査渡（さと）。」
と。門曰く、
「夏（げ）、甚れの處にか在る。」
と。山云く、
「湖南の報慈（はうず）。」
と。門曰く、
「幾時（いつ）か彼（かしこ）を離る。」
と。山云く、
「八月二十五。」
と。
　門曰く、
「汝に三頓の棒を放（ゆる）す。」
と。
　山、明日に至りて却りて上り、問訊す。
「昨日、和尚、三頓の棒を放すことを蒙る。知らず、過（とが）、甚麼（いずれ）の處にか在る。」
と。
　門曰く、
「飯袋子（はんたいす）、江西湖南（こうぜいこなん）、便ち恁麼（いんも）にし去るか。」
と。
　山、此に於いて大悟す。

　無門曰く、
「雲門、當時（そのかみ）、便ち本分の草料を與へて、洞山をして別に生機（さんき）の一路ありて、家門をして寂寥を致さざらしむ。一夜是非海裏（かいり）に在りて著倒（じやくたう）し、直（ぢき）に天明を待ちて再來するや、又た、他（かれ）の與（ため）に注破す。洞山、直下（ぢきげ）に悟り去るも、未だ是れ、性（しやう）、燥（さう）ならず。且らく諸人に問ふ、洞山三頓の棒、喫すべきか、喫すべからざるべきか。若し、喫すべしと道（い）はば、草木叢林、皆な、棒を喫すべし。若し、喫すべからずと道はば、雲門、又た、誑語（かうご）を成すなり。者裏（しやり）に向かひて明らめ得ば、方（まさ）に洞山の與（とも）に一口（いつく）の氣を出さん。」
と。

　頌して曰く、

獅子　兒を教ふ　迷子（めいし）の訣（けつ）
前（すす）まんと擬して　跳躑（てうちやく）して早（つと）に翻身（ほんしん）す
端（はし）無く再び敍（の）ぶ　當頭著（たうとうぢやく）
前箭（ぜんせん）は猶ほ輕きがごとくして　後箭（こうせん）は深し

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淵藪野狐禪師訳：

　　十五　洞山の三頓（さんとん）

　雲門和尚は、機縁の中で、後の洞山守初が行者（あんじゃ）として初めて参禅しに来た際、開口一番、
「何処から来た。」
とぶしつけに訊く。洞山は答える。
「査渡から。」
雲門は続けざまに訊く。
「この夏安居（げあんご）は、何処に居た。」
洞山は答える。
「湖南の報慈（ほうず）で。」
雲門は畳み掛けて訊く。
「何時（いつ）そこを出た。」
洞山は答える。
「八月二十五。」
すると、雲門は吐き捨てて言った。
「貴様、三頓六十棒の値打ちもネエ、奴だ。」

　洞山は、その後（あと）、ずっと座禅を組んで考えてみたが、和尚の最後の言葉の意味が分からず、翌日、夜が明けるとすぐに雲門和尚の室（へや）に上（のぼ）り、訊ねた。
「昨日（さくじつ）、和尚さまは、私めを、三頓六十棒を加える値打ちもない輩である、と断ぜられた。しかし、どう考えてみても、分かりませぬ、その咎（とが）は、一体、何処（いずこ）に在るのか？」
と。
　雲門、一喝して言う。
「この大飯喰（おおめしぐ）らいの、飯袋（めしぶくろ）の、糞袋（くそぶくろ）が！　江西だ、湖南だと、貴様は一体、何処（どこ）をうろうろしておった！！」
　洞山は、その瞬間、そこで、大悟した。

　無門、商量して言う。
「そん時その場の、馬飼い雲門、洞山馬（どさんこ）守初に極上の、飼い葉与えて洞山を、サラブレッドに、俄かに仕立て、子種断つのをＥＲ。昼夜兼行、七転八倒、疾風怒濤の一夜明け、東天紅のその朝（あした）、直ちに膝下に寄り来れば、また駄馬撫でて、優しく調教。確かに洞山、悟ったと言えぬわけではあるまいが、まだまだ鋭利な才とは言えぬ。

――それでは、次の問を諸君に示そう！
『洞山は三頓六十棒を喰らった方がよかったのか？　それとも、喰らわずに済んでよかったのか？』
――もしも、喰らうべきだと言うならば、その時は、ありとあらゆる修行者は、皆、三頓六十棒を喰らわねばならない。
――もしも、喰らう必要も義務もないと言うならば、その時は、雲門文偃（ぶんえん）という大騙（おおかた）りが、またとんでもない流言蜚語を吐いたということになる。

――さあて、この、どんよりとしたありさまを、ぱっと明るく晴らせたならば、洞山父さん、あなたのために、文偃煤煙一吹きで、飛ばして心も、青い空！」

　次いで囃して言う。

獅子は子を　谷に堕（お）として教導す
その子また　堕ちると見せて絶壁に　とんぼを打つて　身を翻（かえ）す
はしなくも　今　第二問　バスンと正鵠！
一の矢　するりと皮を剥ぎ　二の矢で　ブっすり心の臓

［淵藪野狐禪師注：
・「三頓」一頓は警策・拄杖（しゅじょう）で二十回叩かれることを言う。「査渡」及び「報慈」の地名は不詳。識者の御教授を乞う。
・「江西湖南」はそのまま訳したが、西村注によれば『略して江湖とも。江西には馬祖（ばそ）、江南には石頭（せきとう）というごとく、唐代の中国で禅の盛んであった地方。転じて天下の意。』とあり、そのようなスケールでの謂いと、確かにとるべきところである。但し、西村氏も該当箇所は『江西だの湖南だのと』と訳しておられる。
・「草木叢林」は大小の禅林、すべての禅寺、すべての禅者の意。］