無門關 十七 國師三喚

　　十七　國師三喚

國師三喚侍者。侍者三應。國師云、將謂吾辜負汝、元來却是汝辜負吾。

無門曰、國師三喚、舌頭墮地。侍者三應、和光吐出。國師年老心孤、按牛頭喫草。侍者未肯承當。美食不中飽人※、且道、那裏是他辜負處。國淨才子貴、家富小兒嬌。
［淵藪野狐禪師字注：「※」＝「氵」＋「食」。「餐」と同字。］

頌曰

鉄枷無孔要人擔
累及兒孫不等閑
欲得撐門并拄戸
更須赤脚上刀山

＊

淵藪野狐禪師書き下し文：

　　十七　國師（こくし）、三たび喚（よ）ぶ

　國師、三たび、侍者を喚ぶ。侍者、三たび應ず。國師曰く、
「將に謂（おも）えり、吾れ汝に辜負（こぶ）すと。元來却りて、是れ、汝、吾れに辜負す。」
と。

　無門曰く、
「國師三喚、舌頭（ぜつたう）地に墮つ。侍者三應（さんおう）、光に和して吐出す。國師年老い、心、孤にして、牛頭（ごづ）を按（あん）じて草を喫せしむ。侍者、未だ肯（あへ）て承當（じようたう）せず。美食も飽人（はうじん）の※（さん）に中（あた）らず。且らく道（い）へ、那裏（なり）か是れ、他（かれ）が辜負の處ぞ。國淨くして、才子貴（たふと）く、家富んで小兒嬌る。」
と。
［淵藪野狐禪師字注：「※」＝「氵」＋「食」。「餐」と同字。］

　頌して曰く、

鐵枷（てつか）無孔（むく）　人の擔（にな）はんことを要す
累（わざはひ）　兒孫に及びて等閑ならず
門を撐（ささ）へ并びに戸を拄（ささ）へんと欲-得（ほつ）せば
更に須らく赤脚にして刀山（たうざん）に上（のぼ）るべし

＊

淵藪野狐禪師訳：

　　十七　慧忠国師、三度、弟子を喚ぶ

　ある日、南陽の慧忠国師は、三度、親しく用いている弟子の名を呼んだ。弟子は、
「はい。」
「はい。」
「はい。」
と、呼ばれるままに三度とも応えた。しかし、二度とも、師はそのまま何も命ずることなく黙っていた。三度目の呼びかけと応答の後、暫くの沈黙の後、師は言った。
「ずっと今まで、儂（わし）は、儂がお前の志しを台無しにしているために、お前が悟れぬのじゃろうとばかり思い込んでおった――じゃが、今、やっと分ったわ――何のことはない、お前が儂の志しを無にしてきたからに、お前が悟れぬのじゃということが、の。」

　無門、商量して言う。
「国師無双は名ばかりで、三度も弟子に、呼びかけて、語るに堕ちたぁ、このことよ。三度応えたお弟子の方が、和光同塵、両腕でガバと懐（ふところ）押し開き、その腸（はらわた）までも、ガバリとベロリ！　国師特養老人ホーム、すっかり淋しくなっちゃって、牛の頭を撫ぜ撫ぜし、手ずから草を差し上げる。だのにボンクラ、鈍感弟子は、訳も分らず、ただ、おろおろ。どんなに豪華な食事でも、お腹（なか）がくちくなってれば、そんな奴には意味がない。さても、ここでズバリ、言え！　さても一体、この話、何処でお弟子は、先生の『お志しを無にしてる』？　こんな諺知ってるか？――国が半端な平和に在れば、小賢しい奴、お高くとまり、ちょいとお金が溜まった家じゃ、我儘勝手なガキが出る――と。どっかの国と、こりゃ、同じ。」

　次いで囃して言う。

人は皆　見えもしないし取れもしない　窮極にして極上の　お仕置き道具の首枷（くびかせ）を　しっかと嵌めていることを　肚に命じておくがよい
そのことを知らねば　禍（わざわ）いは　半端じゃないよ　迷惑至極　遙かに遠く子々孫々　この世の果てまでご同伴
それでも国旗だ国家だの　人類皆（みな）兄弟だのとほざきおる　「地球に優しく」真綿で締める　それですっかり満足してりゃ
そんときゃあの世で　単独登攀　それも裸足で　針の山

［淵藪野狐禪師注：「和光同塵」は本来は、「老子」四章「和其光、同其塵」を故事とする語で、高貴な光を和らげて、俗界の塵埃に交わるという意味で、自己の才能を包み隠し、俗世間に交わることを言う。これが仏教用語となると、仏や菩薩が本来の無量の威光を減衰させて、一切の衆生を救うために、わざわざ塵埃に満ち溢れた現世に垂迹し、顕現することを言う。］