耳嚢 巻之五 おた福櫻の歌の事

　おた福櫻の歌の事

　いつの頃にや六位の藏人（くらうど）の詠（よめ）るよし。或日右藏人二條家へまかりてけるに、何か案じ入給へる樣子故其事を伺ひしに、此頃禁中の御慰みに難題を出して歌よむ事なりしが、おたふく櫻といへる題をとりて案ずるよし、汝もよむまじきやとありければ、しばし考へて、

　　谷あひに咲る櫻は色白く兩方たかし花ひきくして

かくよみければ、二條殿も殊のふ感じ給ひし也。

□やぶちゃん注

○前項連関：連関を感じさせない。十六項前の「和歌によつて蹴鞠の本意を得し事」以来の和歌技芸譚。

・「おた福櫻」仁和寺に咲く御室桜（ソメイヨシノの八重で、丈が低く、這うような枝振りの遅咲きである）の愛称として今に伝わり、

〽わたしゃ、お多福、御室の桜、花が低（ひく）うても、人が好く

という歌謡もで知られる。

・「六位の藏人」五位蔵人に次ぐ殿上人。位階が六位で特に蔵人に任ぜられた者を指す（通常の蔵人は五位）。本来の殿上人は五位以上であるが、メッセンジャー・ボーイとしての職務が必要であったため、特に許された。一日交代制で天皇の膳の給仕及び宮中の雑事に奉仕した。

・「二條家」五摂家（近衛・九条・二条・一条・鷹司）の一。藤原氏北家九条流。鎌倉時代の九条道家二男二条良実を祖とする。執筆推定の寛政九（一七九七）年の近くの当主ならば、二条吉忠（元禄二（一六八九）年～元文二（一七三七）年）から宗熙・宗基・重良・治孝・斉通（なりみち　天明元（一七八一）年～寛政一〇（一七九八）年）辺りとなる。戯れ唄の感じや話柄全体からは、そんなに古い出来事ではないように思われる。

・「谷あひに咲る櫻は色白く兩方たかし花ひきくして」「ひきく」は「ひきし」で「低し」に同じい。岩波のカリフォルニア大学バークレー校版では（一部に送り仮名を補って読み易くした）、

　谷あひに咲ける櫻は色白く兩方たかく花ひきくして

である。これは、先の戯れ唄同様、お多福の左右の頰の膨らみと間に座れる鼻という奇顔と、谷合の桜の景、更には低木で下に花を附ける御室桜を掛けたもので、私なりに通釈するなら、

……谷合いに咲く桜花……その美しい白さ……これは谷合いなればこそ、際立つもの……谷は両方（両頰）高くして――花（鼻）は低きにあればこそ……

といった感じか。

・「殊のふ」「殊無（ことな）し」（殊の外だ・格別だ）の意の形容詞ク活用連用形のウ音便を「のふ」と表記したもの。

・「まじきや」中世以降、打消推量の助動詞「まじ」は単純な推量にも普通に使用されるようになったが、ここはやはり「難題」を受けている以上、不可能の推量で訳すべきであろう。

■やぶちゃん現代語訳

　お多福桜の歌の事

　何時頃の事やらん、六位の蔵人が詠んだ歌との由で御座る。

　ある日、かの蔵人、二条家へと参って御座ったところが、御主（おんあるじ）、何やらん、考え込んでおらるる様子なれば、

「……何にか御懊悩（おんおうのう）おはしまする……」

とお伺い申し上げたところ、

「……この頃……禁中にて難題を出だいて歌を詠むことの流行（はや）っておじゃる。……今度（このたび）の題は、これ、『おたふく桜』という題にて案ずるとのことでおじゃる。……そなたでも、とてものことに、詠めまいのぅ……」

とのお言葉が御座った故、蔵人、しばし考えて、

　　谷あひに咲る桜は色白く両方高くし花ひきくして

と詠んで御座った故、二条殿も殊の外、感心なされたとのことで――おじゃる……