一言芳談 四

　　　四

　高野の明遍（みやうへん）僧都、善光寺參詣のかへりあしに、法然上人に對面（たいめん）、僧都問（とふて）云、いかゞして今度（こんど）生死（しやうじ）をはなるべく候。上人云、念佛申（まうし）てこそは。問（とひ）給はく、誠にしかり。但（ただし）、妄念おこるをば、いかゞ仕（つかまつり）候ふべき。上人答（こたへて）云、妄念おこれども本願力（ほんぐわんりき）にて往生するなり。僧都、さうけたまはりぬとて、出（いで）給ひぬ。上人、つぶやきて云、妄執おこさずして往生せんと思はん人は、むまれつきの目鼻取りすてゝ、念佛申さんと思ふがごとし。

　　（一）さうけたまはりぬ、領納の言なり。

［やぶちゃん注：「領納」意見・見解を受け入れることを指す。
「上人、つぶやきて云、妄執おこさずして往生せんと思はん人は、むまれつきの目鼻取り捨てゝ、念佛申さんと思ふがごとし」本条の眼目はまさに、この最後の一文の描写にあると言って過言ではない。

法然上人は、去ってゆく明遍の後ろ姿に向かって、

「……迷いを心に起こすことなく、西方浄土へ往生しようなどと思う人間は――これ、生まれつき父母より受けたる目や鼻を取って捨ててしまい――人間でなくなって――念仏申し上げようなんどと思うのと、これ、同じじゃ……」

と呟いた。

という「つぶやき」と法然の視線、そして決然と「妄執」と対峙――いな――とともに在るという真理を悟って去ってゆく、明遍の後ろ姿のランドスケープの凄さにこそ在るのである、と私は思うのだ。］