耳嚢 巻之五 增上寺僧正和歌の事

　增上寺僧正和歌の事

　寛政八年の頃、不如法（ふによほふ）の僧侶ありて罪に行（おこなは）れしに、增上寺五拾三世嶺譽智堂僧正の詠（よめ）る歌とて人の見せ侍りし。一宗の貫主（かんじゆ）左もあるべき事と爰に記しぬ。

　　救ふべき力なければせめて世の塵にけがさぬ法の衣手

□やぶちゃん注

○前項連関：感じさせない。和歌物語。

・「不如法」仏法に反すること。戒律を守らないこと。話柄や和歌から察しても死罪相当の重罪と思われる。

・「嶺譽智堂」（享保十一（一七二六）年～寛政一二（一八〇〇）年）は増上寺五十二世。元文元（一七三六）年増上寺智瑛（第四十八背に典譽智英と名乗る人物がいるが彼か）に師事、安永四（一七七五）年に霊厳寺住持となり天明四（一七八四）年に隠居したが、寛政二（一七九〇）年、幕命により伝通院に住して紫衣を下賜され、同四年、増上寺貫主となった（以上は主に底本の鈴木氏注を参考にした）。

・「貫主」「貫首」とも書き、「かんしゅ」とも読む。本来は「貫籍（かんせき・かんじゃく：律令制の本籍地の戸籍。）の上首」の意で天台座主の異称であったが、後には各宗総本山や諸大寺の住持にも用いられるようになった（増上寺は浄土宗である）。貫長。管主。

・「救ふべき力なければせめて世の塵にけがさぬ法の衣手」読みは、

　　救ふべき力なければせめて世の塵にけがさぬ法（のり）の衣手（ころもで）

である。「世の塵にけがさぬ法」は、穢土の塵に穢れることのない仏法の意と、俗世の塵（欲）に煽られて、その取り決められた法の定めを犯すようなことはあってはならぬ、の意を込めるか。

――人を救うだけの力がないというのであれば――せめて俗世の法を守って、仏法の道を塵に汚すようなことはせぬが――僧衣を纏う者の、これ、守るべき定め――

■やぶちゃん現代語訳

　増上寺僧正の和歌の事

　寛政八年の頃、不如法（ふにょほう）の僧侶が御座って罪を問われて罰せられたが、これにつき、増上寺五十三世嶺誉智堂僧正の詠まれた歌とて、人が見せて呉れた。かの増上寺の、一宗の貫主（かんじゅ）たるお方なればこそ、かくもあるべきことじゃ、と私も感じ入って御座った故、ここに記させて戴く。

　　救ふべき力なければせめて世の塵にけがさぬ法の衣手