一言芳談 二十一

　　　二十一

又云、凡夫は、なに事もまさしくそのことに、のぞまぬほどなり。意樂（いげう）はいみじき樣（やう）なれども、事にふれてうごきやすきなり。

〇凡夫は、なにごとも、ひとりある時は欲にもたへたるやうなれども、媚（こ）びたる色にむかへば、愛心もおこり、富貴（ふつき）の樣子をみれば、うらやむ心も出で來るなり。

〇意樂、平生（へいぜい）の心入（こゝろいれ）なり。樂（らく）の字、ねがふとよむ時はげうの音なり。

［やぶちゃん注：「意樂」は梵語“EsAya”（阿世耶）の漢訳。何かを成そうと楽欲（ごうよく）する意識を起すこと、何かをしようと心に欲すること。念願。心構え。また、心を用いて様々に工夫をすること、また、その心をもいう。湛澄の注に「ねがふとよむ時はげうの音なり」とある通り、「樂」を「ガウ（ゴウ）・ゲウ（ギャウ）」と音する場合は、「好む・愛する・願う・望む」の意となる。

「のぞまぬほどなり」は「望まぬ」ではなく「臨まぬ程なり」で、「まさしくそのことに直面しない状態にある」という意である。これは非日常としての事象との直面という汎用評言でると同時に、究極のそれであるところの死との直面を指すと考えてよい。

「事にふれて」漱石の「こゝろ」の、あの植木屋での「先生」の言葉である。『平生はみんな善人なんです、少なくともみんな普通の人間なんです。それが、いざといふ間際に、急に惡人に變るんだから恐ろしいのです。だから油斷が出來ないんです』。

　本条は、「意樂」以外は難しいというわけではないものの、古語の基本的な抽象言語が圧縮されて使用されているため、意味を採り難い。以下に私の勝手な訳を示す。

――明禅法師はまた、次のようにも仰せられた。

「……凡夫というものは、如何なる折りにても、まさに、その対象・事態に直面しない状態にあるのです。即ち、人というものは、平生の心がけは如何にも殊勝に見えても、いざという間際になると、忽ち、その心は軽薄に動きやすくなるものなのです。……」］