耳嚢 巻之五 死相を見るは心法の事

　死相を見るは心法の事

　又彼尼人相をよく見しとて、元壽も相學を心懸し故暫く右の物語をなせしに、或日老婦の相を見て、御身は心のまゝに好きこのむものを食し心に叶ふ事のみなし給へ、來年のいつ頃は命終（みやうじゆう）なんと言しが、果してしるしありしを聞（きき）、元壽も人の死生時日（ししやうじじつ）を相學にて計る事は、相書（さうしよ）にはあれど知れ難き事也、御身如何して知るやと尋ねて、その奧意（あうい）を聞（きか）んと切（せち）に尋ければ、是は我心に思ふ事、傳授口達（こうたつ）なしたりとも用に立難（たちがた）し、自然と我心に悟道なしければ、傳授も成（なり）がたしとて分れぬ。度々彼（かの）尼が庵を尋求（たづねもとめ）しも、右相學の奧祕（あふひ）を聞（きか）んとの事也しと、元壽物語りける由。奇尼もあるものなるかな。

□やぶちゃん注

○前項連関：数奇の、いや、実はやはり奇なる尼の物語の続。通しで四話目となる。藤田元寿が何故、この尼に興味を持ったかという、その真相がここで明らかにされる。根岸もこれには驚いた（従ってこの尼の能力を信じた）ようで、珍しく文末に詠嘆の終助詞「かな」が用いられている。

・「心法」とは本来、心を修練する法、精神修養法を言うが、ここは一種、生まれつき具わっている心の不可思議なる働き、という意で用いている。

・「相學」人相・家相・地相などを見、その人の性格や運勢などを判断する学問。ここでは主に人相学。

・「口達」「こうだつ」とも読む。口頭で伝達すること。言い渡すこと。また、その言葉。

■やぶちゃん現代語訳

　死相を見る能力は天然自然の心法である事

　また、かの尼は人相をよく見、元寿も相学を学んでおったによって、逢えばきっと、この相学についての話しとなるが常で御座った。

　そんな、ある日のこと、かの尼より、

――とある市井の老婦人の相を見、

「……おん身は心のままに、好きなものをお食べになり、心になさりたいと思われることのみ、なさいませ。……来年の、これこれの時節には、命終（みょうじゅう）をお迎えになられましょうほどに……」

と告げましたところ、果たして、その通りと相い成りました――

という話を聞かされた。

　元寿、これを聴くや、

「……相学にて人の生死（しょうじ）の時日（じじつ）を測ることの出来るとは、確かに相学書には、かくあれど……その法は、これ、如何なる書にも具さには書かれて御座らねば、容易には習得出来ざるものにて御座る。……にも拘わらず、御身は、如何にして、命終（みょうじゅう）の予兆を知ることが、これ、お出来になるので御座る？」

と、その奥義を承らんと、切に訊ねたところが、尼は、

「……いえ、これは自然に我が心に感ずるので御座いますれば……恐らくは、その折りの些末な心の内の閃きや、直ちに感じた面影を、これ、伝授口伝（くでん）致しましたところで、それは何の役にも立ちますまい。……いつの頃からやら、存じませぬが……自然、そのようなことの分かる『何か』が、我が心の……不遜ながら、我らの悟りのようなるものとして……在った、ので御座います。……されば、伝授しようにも、これ、伝授出ぬものにて、御座いますれば……」

と、その場は別れたと申す。

　その後も、度々、元寿が、かの尼の庵を訪ねたのも、これ実は、この相学の奥義を、何とかして訊かんがためで御座った、と元寿自身が語ったと申す。

　……いや、やはり不思議なる尼も、御座ったものじゃ。