一言芳談 四十三

　　　四十三

　敬佛房云、資緣無煩人（しえんむほんにん）も、のどかに後世のつとめするは、きはめてありがたき也。これをもておもふに、資緣の有無によらず、たゞ心ざしの有無による也。然ば、某（それがし）は資緣の悕望（けまう）は、ながく絶（たえ）たる也。たゞ後世ばかりぞ大切なる。又自然（しぜん）にあれば、あらるゝ也。後世を思ふ人は、出離生死のほかはなに事もいかにもあらばあれと、うちすつる意樂（いげう）に、つねに住するなり。佛の御心に眞實にかなひて、誠の供養なる事、たゞいさゝかも、出離の心をおこすにある也。有待身（うたいしん）、緣をからずといふことなければ、紙衣（しえ）、自世事おりにしたがひて、いとなめども、大事がほにもてなして、後世のつとめにならべたる樣に思ふ事、返々（かへすがへす）無下（むげ）の事也。

〇敬仏房云、資緣（しえん）の氣遣をやめよとのすゝめなり。

〇資緣、衣食住（えじきじゆう）のたすけなり。

〇悕望ねがひのぞみなり。

〇又自然にあればあらるゝなり、佛藏經の説のごとく、釋尊白毫相（しやくそんびやくがうさう）の餘輝（よき）をたまはるゆへに、成り次第にしてもなるものなり。

〇誠の供養、華嚴行願品云、諸供養中法供養最。所謂、如説修行供養、乃至不離菩提心供養。

〇有待の身、衣食（えじき）をかる血肉の身。

〇後世のつとめにならべたる樣に、今の世の僧はまづ衣食を大事として、後世の事を思はぬなり。浮世（ふせい）の小節（しようせつ）と出離い大事とをわきまふべし。

［やぶちゃん注：「資緣無煩人」Ⅰの本文では「資緣煩ひ無き人」と訓読している。私はⅠの方が直言としてはいいと思う。「無煩人」は心配のいらない人。

「資緣の有無によらず」Ⅱの大橋氏脚注に、「一言芳談句解」に、

峰の通ひ路にすみやき谷のけはしきに、いづみをつるも、すて人の手ばさ（き）なるべし。我雪山童子の仙人につかへたるも、資緣はなく、漁父が澤畔にさまよひしも、たすけある躰にはきこえず、たゞ有ればあらるるまでの事なり。所詮資緣によらず、心による也。

とあるとする（引用に際して正字化した）。

「有待身」Ⅱの大橋氏脚注に、「一言芳談句解」に、

有体身は無常の身をいふ。一年一月一日をおくり、まづは死をとぐる身なれば也。生死の大事と自然にあればあらるゝ世の中とを、同じく思ふは、無下の事といふ。まことに有がたき言葉なり。

とあるとする（引用はママ。「待」でなく「体」とある）。

「自世事」Ⅰは「自」がなく分かり易い。Ⅱの大橋氏は、『「みづからの世事」と読むべきか』とし、続群書類従本でも「紙衣自世事」とある、と記す。

「誠の供養、華嚴行願品云、諸供養中法供養最。所謂、如説修行供養、乃至不離菩提心供養。」の評註をⅠの訓点を参考に書き下しておく（「　」は私の推定）。

　誠の供養、華嚴行願品に云はく、「諸々の供養の中に法供養を最もとす。」と。所謂、如説修行供養、乃至、不離菩提心供養。］