芥川龍之介漢詩全集 三十三

　　　三十三

有客來相訪　通名是伏羲

泉石烟霞之主

但看花開落　不言人是非

與君一夕話　勝讀十年書

天若有情　天亦老　搖々幽恨難禁

悲火常燒心曲　愁雲頻壓眉尖

書外論文　睡最賢

虛窓夜朗　明月不減故人

藏不得是拙　露不得醜

　〇やぶちゃん訓読（一行中の二句の間は二字分の空きを入れた）

　客有り　來つて相ひ訪ふ　　通名　是れ　伏羲（ふつき）

　泉石烟霞の主なり

　但だ看る　花の開落せるを　　言はず　人の是非

　君と一夕を話すは　十年書を讀むに勝（まさ）る

　天　若し情有らば　天も亦　老いん　　搖々たる幽恨　禁じ難く

　悲火　常に心曲を燒く　　愁雲　頻りに眉尖（びせん）を壓す

　書外論文（しよぐわいろんぶん）　　睡（すゐ）　最も賢し

　虛窓（きよそう）　夜（よ）　朗らかにして　　明月　故人を減ぜず

　藏（かく）し得ざるは　是れ　拙（せつ）　　露はし得ざるは　これ　醜

［やぶちゃん注：龍之介満三十二歳。この詩が書かれた大正十三（一九二四）年九月十八日前後を管見すると、その六ヶ月前の大正一三（一九二四）年四月発行の『女性改造』に「岩見重太郎」、七月一日の『サンデー毎日』には「桃太郎」（この二作は中国旅行との関連が極めて濃厚な作である）が、当該九月一日には後の「長江游記」が「長江」として『女性』に発表されている。同年中では一月の「一塊の土」、四月の「寒さ」・「少年」等が意欲作と見えるが、全体に「野人生計事」や「新緑の庭」などのアフォリズム的な小品（それらがまたよいのであるが）が多い。龍之介の創作停滞への焦燥が見える一年ではある（リンク先は総て私の電子テクスト）。

私はこの詩は、龍之介の中で非常に大きな意味を持っているものであると考えている。それは何故か？――実は本詩について私は既に二〇一一年五月七日のブログ「芥川龍之介と李賀の第三種接近遭遇を遂に発見した」で論評しており、その内容以外の新しい附言をする必要を殆んど認めないのだが、本頁での評釈に合わせて記載をし直そうと思う。実は、この年の夏、龍之介は軽井沢で運命的な邂逅をしているのである。即ち、

かの「越し人」片山廣子との出逢い

である。片山廣子について、私は多くのテクストや論考を重ねてきたので、ここではもう詳述しないが（私のブログ・カテゴリ「片山廣子」等を是非、参照されたい）、私は、本詩を龍之介が創ったその時、龍之介の中では「越し人」廣子への、掻き毟りたくなりような切ない思いが、正に「悲火　常に心曲を燒く」如く燃え上がって、そのじりじりと焼け焦げるような焦燥の中にあったという事実を、この詩の背景として感じないわけにはいかないからである（その辺りの具体的な事実を、本詩を正当に訂正され評釈された邱氏が理解しておられたかどうかは定かではない。評釈の書き様からはそうした印象はあまり感じられないのが、やや残念ではある）。これが信じられない方のために、一つだけ言い添えるならば、恐らくはこの詩を創作する十三日前、龍之介は廣子から、あの情熱的な手紙（九月五日附）を受け取っているという事実を示すだけで足りよう。以下、私の電子テクスト「片山廣子芥川龍之介宛書簡《やぶちゃん推定不完全復元版》」から「片山廣子芥川龍之介宛書簡Ⅰ　大正一三（一九二四）年九月五日附（抄）」を引用する（記号類の意味や私の論考はリンク先を参照されたいが、論考は結構な量であるから覚悟されたい）。

〔略〕あんなに長いお手紙をいただいてたいへんにすみませんでした〔略〕

二十三日にお別れする時に、もう當分あるひは永久におめにかゝる折がないだらうと思ひました。それはたぶん來年はつるやにはおいでがないだらうと思つたからです　わたくしがあそこにゐるといろいろうるさくお感じになるかもしれないと思つたのでした。それでたいへんおなごりをしくおもひました。夕方ひどくぼんやりしてさびしく感じました（略）

二十四日もたいそうよく晴れてゐました。もみじの部屋ががらんとして風がふきぬいてゐました。通りがかりにあすこの障子際にステッキが立つてゐないのを見るとひどくつまらなく感じましたそしてつるやぢゆうが靜になつたやうでした。（略）

二日か三日の夜でした氣分がわるくて少し早くねました星が先夜ほどではなくそれでもめについて光つてゐましたふいとあなたのことを考へて今ごろは文藝春秋に小説學の講義でも書いていらつしやるかしらと思ひました　それから何も考へずにしばらくねてゐましたがそのあとでとんでもない遠いことを考へましたそれは（おわらひになつては困ります）むかしソロモンといふえらい人のところへシバの女王がたづねて行つて二人でたいへんに感心したといふはなしはどうしてあれつきりになつてゐるのだらうといふうたがひでした。（略）

わたくしたちはおつきあひができないものでせうか〔……〕あなたは今まで女と話をして倦怠を感じなかつたことはないとおつしやいましたが〔……〕

即ち、相愛の関係に発展していた廣子への、内なる恋情の炎の只中にあった龍之介の秘密の感懐、それが本詩なのである。

搖々幽恨難禁　悲火常燒心曲　愁雲頻壓眉尖

とはまさに、その廣子への思いそのものである。そしてまたこの詩の中にこそ、龍之介がが愛し、私が愛する――李賀がいる――のである。……それは以下の語注に譲ろう。

本詩は、

大正十三（一九二四）年九月十八日に書かれた芥川龍之介のノート「ひとまところ」

に所載する。このノートは冒頭に以下の如き明確なクレジットを有するので、創作時期はこの時期と確定出来る。次の「三十三」も含まれるが、全体が一つの連続した龍之介の詩想の中で書かれたものと考えられることから、取り敢えず、ここにその旧全集所載の全文を示しておきたい。なお、底本は旧全集を元としつつ、現在所蔵する山梨県立文学館のものを底本とした新全集の字配（特に冒頭の前書きなど）で示した、

という前書きがある。

大正十三年九月十八日如例胃を病んで臥床す　「ひとまところ」は病中の閑吟を錄するもの也

　　　　　　　　　　　　　　澄江子

　　　小庵

　朝寒や鬼灯のこる草の中

　秋さめや水苔つける木木の枝

　　　旅中

　秋風や秤にかゝる鯉の丈

　手一合零餘子貰ふや秋の風

　　　碓氷峠

　水引を燈籠のふさや秋の風

　　　枕べに樗良の七夕の畫贊を挂けたり

　風さゆる七夕竹や夜半の霧

　　　枕頭にきりぎりす來る

　錢おとす枯竹筒やきりぎりす

　煎藥の煙をいとへきりぎりす

　有客來相訪　通名是伏羲

　泉石烟霞之主

　但看花開落　不言人是非

　與君一夕話　勝讀十年書

　夭若有情　天亦老　搖々幽恨難禁

　悲火常燒心曲　愁雲頻壓眉尖

　書外論文　睡最賢

　虚窓夜朗　明月不減故人

　藏不得是拙　露不得醜

　一目怪、人魂、傘、のつぺらぼう、竹林坊、

　異花開絶域　滋蔓接淸池

　漢使徒空到　神農竟不知

この内、俳句部分については、既に私の「やぶちゃん版芥川龍之介句集　発句拾遺」で「ひとまところ」所収分として抽出、語注を附してあるので参照されたい。

次に漢詩の間に挟まれた、不思議な「一目怪、人魂、傘、のつぺらぼう、竹林坊、」なる妖怪の名の羅列は、芥川龍之介画になる「化け物帖」（日本近代文学館蔵）の八点の題名とほぼ完全に一致する。当該画は一九九二～一九九三年に開催された「もうひとりの芥川龍之介――生誕百年記念展――」で実見したが、その解説書（産經新聞社刊）十四頁に全図（「１－７」～「１－１２」）が載り、そこには一枚を除き、妖怪の絵に添えて題名が脇に添えてあって、

「一目怪」（１－９）、「人魂」（１－７）、「化傘」（１－１１）、「のつぺらぼう」（１－１０）、「竹林坊」（１－１２）

とあるからである。無名の「１－８」は実は「１－７」を元にした彩色画と思われるもので、構図その他が酷似するから、正にこのメモは自画の「化け物帖」全画の備忘録（目録？）として書かれたものと断定出来るのである。

そして、既に、お気づきのことと思われるが、本詩の、

天若有情　天亦老　搖々幽恨難禁

が

夭若有情　天亦老　搖々幽恨難禁

となっていて異なることにお気づきになろう。これは、

旧全集も新全集も「夭」表記

となっているもので、旧全集ではなく現物に当たった新全集がこう表記しているということは、実際に現物が「天」ではなく「夭」に見えるということ

なのであろうが、これは邱雅芬氏の「芥川龍之介の中国」の「第二章　芥川と漢詩　第二節　芥川の漢詩」の本詩の「解説」で、初めて邱氏によって、

　　　《引用開始》

書き間違いか誤植か不明であるが、第六句「夭若有情」の「夭」は「天」の間違いである。

　　　《引用終了》

と指摘されたものである。邱氏がわざわざ『書き間違いか誤植か不明であるが』としながら、『間違いである』と断定なさっているのは、これが李賀の「金銅仙人辭漢歌」からの引用であり、中国語として「夭」では意味が通らないということが判然としており、「天」以外に文意が通じないからでもあろう。これは、実際に本詩を読もうした際、どうしても意味不明な事実からも明白であったなずなのだが、中国人の邱氏がこれを指摘なさるまで、これまで誰もこのことに気づかなかったというのは（邱氏に先行する村田秀明氏の「芥川龍之介の漢詩研究」（一九八四年三月刊雑誌『方位』七）で指摘されているかどうかは、当該論文を未見なため不明。芥川龍之介の、容易には目に入らないような研究者の論考での指摘は過去にあるのかも知れないが、一般人の目に入らないというだけで、その論文は――アカデミズムの所産であろうが何だろうが――「糞」でしかないと、私は考えている）、私を含めて「芥川龍之介を愛する日本人」として恥ずかしいことであると私は思うのである。それだけ、この奇抜な詩を本気で読もうとした自称「芥川龍之介研究者」が一人もいなかった、という衝撃的な哀しい事実が暴露されたことにほかならないからである。

　以下、本詩については語釈を示さず、邱氏の現代語訳を参考にしながら書いた私の訳を示す（訳中で語彙の分かるように勤めたつもりではある）。特に邱氏のそれでは、私のよく分からなかった最後の六句「書外論文　睡最賢／虚窓夜朗　明月不減故人／藏不得是拙　露不得醜」で啓示を得た。ただ私は、これを牽強付会と知りつつも、この「故人」を「旧知・旧友」（又は古き詩人の意か？）ではなく、「心焦がれる恋人」（勿論、廣子のこと）と採って訳したことを言い添えておく。

　　　＊

客があったんだ――やって来てさ、私を訪ねたその相手は、通称伏羲、何と！　かの中国の原初の神々の長（おさ）じゃないか！　天然自然の山水を愛する隠者だ！……

彼と二人、ただ花が咲き、そして、散るのを見てるんだよ……誰彼（たれかれ）の人の、その善し悪しなんどは、口にしないでね……

君と一晩語らって得たもの――それは、十年書物を読み続けたのにも勝るものだった！……

天という存在に、もし情というものがあったとするなら、天もまた僕の宿命を悲しむ余り一気に年老いるに違いない！　目が眩むような激しい愁いが僕の胸の中にはあって、どうにもならないんだ！……

その悲しみは、火の如く心中に炎を上げてる！　僕の眉は、その愁いのために何時だって顰められてる！……

書物なんか、うっちゃっちまえ！　人の書いたものを批評するなんてぇのも、もう、やめだ！　何より遙かに賢いのは……ただ……眠ること、さ……

――今宵……明月は紗のカーテンの掛かった窓を照らし……その光りは焦がれる恋人の窓下にも同じ如、射している……

――隠し得ぬのは……これ、如何にもな私の「拙劣さ」であり……あなたに見せ得ぬのは……これ、私の真実（まこと）の「醜さ」である……

　　　＊

　以上の私の訳への疑義があれば、是非とも御教授願いたい。特に「明月不減故人」の部分はあやしい。

　一つ、付け加えると

「客があったんだ――やって来てさ、私を訪ねたその相手は、通称伏羲、何と！　かの中国の原初の神々の長（おさ）じゃないか！　天然自然の山水を愛する隠者だ！……／彼と二人、ただ花が咲き、そして、散るのを見てるんだよ……誰彼（たれかれ）の人の、その善し悪しなんどは、口にしないでね……」という部分は訳を考えながら、この年の夏の、軽井沢での廣子との思い出の情景のインスパイアに間違いないと、私には直感的な確証が生まれた。また、

「君と一晩語らって得たもの――それは、十年書物を読み続けたのにも勝るものだった！……」の部分は、

正に龍之介と廣子の関係、ソロモンとシバの女王の関係（先の「片山廣子芥川龍之介宛書簡《やぶちゃん推定不完全復元版》」及び芥川龍之介「三つのなぜ」の「二　なぜソロモンはシバの女王とたつた一度しか會わなかつたか？」を参照）、そして、「或阿呆の一生」の、

　　　　　　　三十七　越 し 人

　彼は彼と才力（さいりよく）の上にも格鬪出來る女に遭遇した。が、「越し人（びと）」等の抒情詩を作り、僅かにこの危機を脱出した。それは何か木の幹に凍（こゞ）つた、かゞやかしい雪を落すやうに切ない心もちのするものだつた。

　　　風に舞ひたるすげ笠（がさ）の

　　　何かは道に落ちざらん

　　　わが名はいかで惜しむべき

　　　惜しむは君が名のみとよ。

の前書冒頭の「彼は彼と才力の上にも格鬪出來る女に遭遇した」の一言を思い出させずにはおかないものであった。更に、

「天という存在に、もし情というものがあったとするなら、天もまた僕の宿命を悲しむ余り一気に年老いるに違いない！」には廣子との大きな年齢差（龍之介満三十二歳、片山廣子四十六歳で廣子が十四歳年上）が意識されているようにも思われる。

　さて、本詩の中に「いる」李賀について以下に述べる。芥川龍之介が李賀を愛読していたことは古くから知られていたことなのだが、私は未だ嘗て、それを裏付ける芥川龍之介自身の筆になる一次資料を見たことがない。邱氏の本詩の「評価」の欄の指摘によって、この「天若有情　天亦老」の部分こそが、李賀の「金銅仙人辭漢歌」からの援用であることが分かって初めて、私は芥川龍之介の作品の中に、明らかな「李賀の存在を現認した」のである。だからこそ「夭」は真正の誤りだと言えるのでもある。以下、李賀の「金銅仙人辭漢歌」を引用する（「序」があるが省略した）。

　　　金銅仙人辭漢歌　　　李賀

茂陵劉郎秋風客

夜聞馬嘶曉無跡

畫欄桂樹懸秋香

三十六宮土花碧

魏官牽車指千里

東關酸風射眸子

空將漢月出宮門

憶君淸涙如鉛水

衰蘭送客咸陽道

天若有情天亦老

攜盤獨出月荒涼

渭城巳遠波聲小

○やぶちゃんの訓読

　　　金銅仙人漢を辭するの歌　　　李賀

茂陵の劉郎　秋風の客

夜　馬の嘶（いなな）くを聞くも　曉（あかつき）に跡無し

畫欄　桂樹　秋香を懸け

三十六宮　土花碧（みどり）

魏官　車を牽きて千里を指せば

東關の酸風　眸子（ぼうし）を射る

空しく漢月と將（とも）に宮門を出づれば

君を憶ひて　淸涙　鉛水のごとし

衰蘭　客を送る　咸陽の道

天若し情有らば　天も亦老いん

盤を攜（たづさ）へて獨り出づるに　月　荒涼

渭城　巳に遠く　波聲小なり

この十句目に芥川が用いた、

天若有情天亦老

が現われるのである。我々は遂に芥川龍之介の直筆のラインに李賀を見出したのである。

　さて、この詩自体の解釈はそれだけで膨大なスペースが必要なので専門家の諸本に譲るが、要は人が非情無情とするところの対象（仙人の銅像）にも悲痛慷慨の思いがあるとし、李賀はそれに代わってその悲しみを詠んだものであり、私は――龍之介はこの金銅仙人の、否、その李賀の「思い」を――自身の廣子へのやるせなき「思い」と――ダブらせたのだと解釈するのである。

　なお、邱氏はその「評価」で、この漢詩全体が、幾多の中国古来の常套句や諺、複数の詩人の詩文からの「集句詩」であるということも指摘しておられ、諺や慣用句を逐一指摘（私は邱氏の著作権を侵害することを欲しない。当該書を参照されたい）、李賀以外では、『「悲火常燒心曲　愁雲頻壓眉尖」の部分が白楽天の「朱陳村詩」の「悲火焼心曲　愁霜侵髯根」を典拠とし』、「虛窓夜朗　明月不減故人」が『明代陳継儒（一五五八～一六三九）の詩句「幽堂昼深清風忽来好伴虚窓夜朗明月不減故人」の後半部によっている』と指摘され、最後に『中国旅行後に書かれたこの詩』は『作者が失われた神話世界に尚執着していたことを物語っている』の述べておられる。なお、邱氏が指摘しておられない部分で、私が新たにネット上から見出した部分がある。それは冒頭の「有客來相訪　通名是伏羲」の二句で、これは正に邱氏が「虚窓夜朗　明月不減故人」の部分で指摘された陳継儒の、また別の文「岩幽栖事」にそのままある句である（その全文は例えばこの中文サイトなどにある）。その文脈は「問是何往還而破寂寥　曰有客來相訪　通名是伏羲」である。最後に多くの霊感を頂戴し、引用をさせて戴いた邱雅芬氏に心より謝意を表して終わりとしたい。

……「天若有情　天亦老」……しかしもう……彼の宿命の時間は余り残されては、いなかったのである……］