一言芳談 四十四

　　　四十四

　敬佛房云、むかしの人は世をすつるにつけて、きよくすなほなるふるまひをこそ、したれ。近來（このごろ）は遁世をあしく心えて、かへりて、氣（き）きたなきものに成（なり）あひたる也。

　後世者といふものは、木をこり水をくめども、後世をおもふものゝ、木こり水をくむにてあるべきなり。

　某（それがし）は事にふれて、世間の不定（ふじやう）に此身のあだなる事をのみ思ふあひだ、折節につけて、起居のふるまひまでに、あやうき事おほくおぼゆるに、御房（ごばう）たちは、よにあぶなかりぬべきおりふしにも、いさゝかも思ひよせたる氣色（けしき）もなき也。まして、うちふるまひたるありさまなど、よに思ふ事もなげにみゆるなり。さればたゞ、無常の理（ことわり）も、いかにいはむにはよるべからず。さゝかなりとも心にのせてのうへの事也。

〇遁世をあしく心えて、されば今の世の遁世者には貪（どん）の字をかくべしといへり。

〇木をこり水をくめども、是は本と末とを知るべしとの心なり。やゝもすれば末が大事になるなり。世俗は身を愛して世をいとなむ。後世者は後世のために萬をいとなむなり。

〇世間の不定に、世間も不定なり。此身もあだなりとなり。

〇あぶなかりぬべき、わが身に病をうけたる時も、又人の死をきく時、世のさはがしき時などなり。

〇打ち振舞ひたる、常になすわざ、支度する事、おほかた常住の思あるに似たりとなり。

〇いかにいはんには、口には何といふもの義か。無念を口にいふにはよらず、心にかけての事なり。

［やぶちゃん注：師と思う相手から、かく言われる「彼の弟子を自認する」者の気持ちは、いかばかりであったろう。

――「わが身に病をうけたる時も、又人の死をきく時、世のさはがしき時」であっても、ましてや、「おほかた常住の」日常にあっても何も感じていない連中には、「無常の理も」、どんなに説いたとしても、そなたたちには、分かるまいの、だから、「さゝかなりとも」心にかけておくしか、これ、あるまいよ――

ガツンとくる強烈なパンチ、である。

「〇いかにいはんには、口には何といふもの義か。無念を口にいふにはよらず、心にかけての事なり。」という標註について、Ⅱの大橋氏の脚注には、この文ではなく、

　是はいふといはぬとにはとあるべきを、かきあやまりたるなるべし

とあるとする。これはどうもⅠとⅡを合体させたものが、本当の註の全文であるように思われる。即ち推測であるが、この標註は、

〇いかにいはんには、是はいふといはぬとにはとあるべきを、かきあやまりたるなるべし。口には何といふもの義か。無念を口にいふにはよらず、心にかけての事なり。

というのが正しいのではあるまいか？　識者の御教授を乞うものである。］