一言芳談 二十八

　　　二十八

　又云、善導の御釋（おんしやく）を拜見するに、源空が目には、三心四修（さんじんししゆ）皆共に、南無あみだ佛と見ゆるなり。

〇法然上人云、是は口傳あることなり。

［やぶちゃん注：大橋俊雄・吉本隆明『死のエピグラム　「一言芳談」を読む』の注によれば、この一条は国宝「法然上人行所絵図」の第二十一の外、複数の法然の叙述に現われることが詳述されている。注にある「口傳」とは奥義を伝えた文書や書物、秘伝書の謂いで、これらの文書のこと指していよう。

「御釋」国立国会図書館デジタル・ライブラリー版の同慶安元（一六四八）年林甚右衛門板行版「一言芳談抄」二巻本現物画像では「尺」である。底本Ⅰに準じた。これは善導が撰述した「仏説観無量寿経」の注釈書である「観無量寿経疏」（かんむりょうじゅきょうしょ）を指す。

「源空」は法然自身の諱。因みに法然は房号である。

「三心四修」「三心」は、念仏信仰で浄土に生れるための至誠心・深心（しんじん）・回向発願心（えこうほつがんしん）の三つの信心（安心（あんじん）とも）を指す。「至誠心」とは誠心を以って素直に阿弥陀仏の「誠心」を受け止める心、「深心」は己の凡夫たることを知り（機の信心）、弥陀の四十八誓願の教えを深く信ずること（法の信心）。「回向発願心」は以上を得て、阿弥陀仏と向き合って自らの極楽往生への願を発すること。次の「四修」とは恭敬修（くぎょうしゅ）・無余修（むよしゅ）・無間修（むけんしゅ）・長時修（ぢょうじしゅ）という念仏の正しい称え方や保ち方を指す。「恭敬修」は恭しく敬った心を持って、「無余修」は雑念をなくして、「無間修」何時でも何処でも、「長時修」は生涯かけて、念仏を修せよとの謂いである（大阪府高槻市の浄土宗光松寺（こうしょうじ）のＨＰにある「仏教質問箱」の記載を参考にさせて戴いた）。

「法然上人云」Ⅰでは組み直されて「念佛」のパートに離れて出るため、名前が出ている（以降は同様のケースがあっても煩瑣なので原則、省略する）。］