一言芳談 七十三

　　　七十三

　俊乘房云、後世をおもはんものは、糂汰瓶（じんだがめ）一（ひとつ）も、もつまじき物とこそ心えて候へ。

〇糂汰瓶（じんだがめ）、糠味噌つぼなり。此事くはしくは沙石集にあり。

［やぶちゃん注：本条は「徒然草」第九十八段に、二項目として、後掲する「百」の解脱上人条の一部とカップリングして、

　一、　後世（ごせ）を思はん者は、糂汰瓶（じんだがめ）一つも持つまじきことなり。持經・本尊に至いたるまで、よきものを持つまじきなり。

と引用されてある。また、松尾芭蕉に、「柞原集」に載る元禄四（一六九一）年四十八歳の時の膳所義仲寺での著名な清貧の詠、

　　　　庵に掛けんとて句空が書かせける兼好の繪に

　　秋の色糠味噌壺もなかりけり

はこれを元としており、句空は「草庵集」で、この『句は兼好の贊とて書きたまへるを、常は庵の壁に掛けて對面の心地し侍り。先年義仲寺にて翁の枕もとに臥したるある夜、うちふけて我を起さる。何事にか、と答へたれば、あれ聞きたまへ、きりぎりすの鳴き弱りたる、と。かかる事まで思ひ出だして、しきりに涙のこぼれ侍り。』としみじみと回顧して記している（「草庵集」以下は伊藤洋氏の「芭蕉ＤＢ」の当該句鑑賞を参照した）。

「此事くはしくは沙石集にあり」「沙石集　卷第四」の「道心執著を捨つ可き事」の冒頭にある。以下に引用する（底本は読み易い一九四三年筑土鈴寛校訂の岩波文庫版を用いた）。後に極少数の語注を附しておいた。

大原の僧正、顯眞座主、四十八日の間、往生要集の談議し給ふ事有けり。法然房の上人俊乘房の上人なんど、談議の衆にて、大原の上人達あまた座につらなり、如法の後世の學問の談議なりけり。四十八日功をへて、人々退散しけるに、法然房俊乘房兩上人斗ばかりはしちかく居て、法然房申されけるは、この程の談議の所詮いかが御心得候と俊乘房に申されければ、秦太（じんだ）瓶一なりとも、執心とまらん物はすつべきとこそ心得て候へとかたらる。僧正御簾のうちにきき給ひて、上人たち何事ヲ語り給ふぞと仰せられければ、俊乘房かくこそ申し候へと、法然房申されければ、御衣の袖に御涙を、はらはらとこぼして、このほどの談議に、これほどにめづらしき事承らずとて、隨喜し給ひけるよし、或人語り給ひき。

・「大原の僧正」顕真（天承元（一一三一）年～建久三（一一九二）年）天台僧。藤原顕能の子。母参議藤原為隆娘。比叡山で明雲らに天台教学や密教を学んだ後、承安三（一一七三）年、大原別所に隠棲した。浄土信仰へ傾き、文治二（一一八六）年に、勝林院に法然・重源・貞慶・明遍・証真らの碩学を集めて、大原問答を行ったとされる（本話。但し、参加者については異説もある）。翌文治三年には勝林院で不断念仏をはじめ、建久元（一一九〇）年、第六十一代天台座主に就任した（ウィキの「顕真」に拠った）。

・「所詮」本講義によって示された結論。］