一言芳談 七十四

　　　七十四

　乘願房云、さすがに年のよるしるしには、淨土もちかく、決定往生（けつじやうわうじやう）しつべき事は、おもひしられて候ふまり。所詮、眞實に往生を心ざし候はんには、念佛は行住坐臥（ぎやうぢゆうざが）を論ぜぬとなれば、たゞ一心に、ねても、さめても、たちゐ、おきふしにも、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛と申して候ふは、決定往生のつととおぼえ候ふなり。學問も大切なる樣に候へども、さのみ往生の要（かなめ）なることも候はず。又學して一の不審を披（ひら）くといへども、するにしたがひて、あらぬ不審のみいできたるあひだ、一期（いちご）は不審さばくりにて、心しづかに念佛する事もなし。然而（しかうして）念佛のたよりにはならで、なかなか大なるさはりにて候ふなり。

〇決定往生のつと、家土産（いへづと）というは俗にみやげという事なり。旅裹（たびづと）というは旅にもつ食物なり。往生のつととは往生の資糧（しりやう）なり。

〇往生の要、往生の支度の樞要（すうえう）なり。

〇不審、いぶかしき事なり。

〇さばくり、取りあつかふ義なり。

［やぶちゃん注：「乘願房」宗源（そうげん　仁安三（一一六八）年～建長三（一二五一）年）は浄土宗の僧。権中納言藤原長方八男。当初は仁和寺で密教を学んだが、後に法然の弟子となり、京都醍醐の菩提樹下谷・清水の竹谷に棲み、念仏教化に努めた。竹谷上人とも言い、公家の帰依者も多かった。常に念仏し、建長三年七月三日に享年八十四歳で念仏往生した。

〇「つと」標註で十分であるが、「苞」「苞苴」と漢字表記し、「包む」と同語源の語。藁や葦・竹の皮などを束ねたり編み束ねて作った容器、又は、その中に食物を包んだものをいう。藁苞（わらづと）。食糧・魚や果実などの食品を包み入れて持ち運んだ。荒巻きなどともいう。旅行用の携帯食糧を入れる他にも、出先への贈り物を包んで携行したり、そこから帰る際の土産物を入れたりしたことから、土地の名産や土産物をも言う語ともなり、家への土産を「家苞（いえづど）」と称するようになった。］