金草鞋 箱根山七温泉 江之島鎌倉廻 鶴岡八幡宮

　　　鶴岡八幡宮

鶴岡八幡宮は、鎌倉の中央にあり。古へは、由比の濱にありしを、賴朝公、こゝにうつし玉ふ。すべて造營善美（ぜんび）をつくし、本宮（ほんぐう）、應神天皇、神功皇后。武内社（たけのうちのやしろ）。賴朝の社、白旗（しらはた）明神といふ。そのほか、末社おほし。石段の下に大木（ぼく）の銀杏（いてう）の木あり。昔、當社の別當、阿闍梨公曉、この銀杏の木の蔭にかくれて、實朝公をうちたること、吾妻鏡に見へたり。
〽狂　掃溜へおりしならねど
　　　寉が岡庭に
　まじはる
　　　　宮居たうとき
「なるほど結構なお宮で、ありがたい神樣ではないか。昔、この神前で靜御前（しづかごぜん）が法樂（ほうらく）の舞をしたといふことだが、法樂とは茶を焙（ほう）じるものではないか。それをもつて舞をするのかへ。」
「なにといふ。茶を焙じるのは『ほうらく』ではない。あれは、『焙烙（ほうろく）』さ。」
「それそれ、焙烙よ。大阪では鯨の油をとったあとの身處（どころ）を、『炒（い）り殼（がら）』といつて賣りにくるが、その炒り殼へ醬油をかけて飯（めし）の菜（さい）や酒の肴にするが、なかなかよいものだから、儂（わし）が京へいつたとき、宿屋にゐると、外（そと）へ、
『いりがらや、いりがらや』
とうつてきたから、
『これこれ、その「炒り殼」をかつてください、唐辛子醬油（とうがらしじやうゆ）をかけて酒の肴にする』
といふと、宿屋の女どもがわらひだして、
『あれはどうして、くはれるものではござりませぬ。茶を焙じるものでござります』
といふから、それはと、とびだして見たら、焙賂賣り。なぜ、これを『炒り殼や、炒り殼や』とうつてあるくときいたら、
『イヤ、「いりがら」とは申しませぬ。これは、「炒瓦（いりがはら）」といつたのでござります』
といつたから、大笑ひいたしました。
［やぶちゃん注：「賴朝の社、白旗明神といふ」現在の鶴岡八幡宮境内末社の白旗神社。頼朝を祭神とする。元は本宮の西側に白旗社としてあったが、明治一九（一八八九）年に実朝を祀る柳営社と合わせて現在地へ移転鎭祭された。社伝によれば、頼朝には没後の翌正治二（一二〇〇）年に、白旗大明神の勅号が下賜され、政子が創建したとする（一説に頼家とも）。
「寉」鶴。
「法樂の舞」楽に合わせて舞を舞って神仏を楽しませること。奉納の舞い。
「炒り殼」鯨の脂身を細かく切り、炒って脂を除いたものを干した食品。但し、これを「いりがら」と呼ぶの寧ろ、関東で、上方では「ころ」という方が一般的であるようだ。牧村史陽編「大阪ことば辞典」（講談社学術文庫版）の「コロ」には、『まっこう鯨の皮を炒って油を取り、乾かしたもの。いりがら。同じコロでも、東京あたりでは塩づけにした生皮をそのまま使うが、関西ではこれを加熱して堅くなるまでアブラをぬく。三陸の鮎川・女川など捕鯨基地でつくつていた。大根・竹輪・ひろうす』（がんもどき）『・小いも・とうふなどとかんとだき』（おでん。関西では「おでん」は豆腐田楽を指す）『にする。三馬の『浮世風呂』（文化）二編巻上に「御当地のすつぽん煮すつぽん煮といふはな、どないな仕方ぢゃと思うたら、あほらしい、マァ、吸物ぢゃと無うて、上（かみ）でいふ転熬（ころいり）ぢゃさかい、塩が辛うて、トトやくたいぢゃ」とあるように、もとは鯨に限らず、こうしたものをすべて』「転熬（コロイリ）」『といったのである』とある。この牧村氏の記載では、あたかも「コロ」＝「鯨の炒り殻」は近代捕鯨以降に知れるようなった製品の如く読めるが、本話でもはっきりと「鯨の油をとったあとの身處」とあるから、思いの外、この「コロ」＝「鯨の炒り殻」の歴史は古いことが知れるではないか。
「かつてください」「売って下さい」と同義。若しくは、宿の女中に「買って下さい」と頼んだとも取れる。］