金草鞋 箱根山七温泉 江之島鎌倉廻 扇个谷 源氏山

　　　扇个谷　源氏山

東光山英勝寺（とうくはうざんゑいしやうじ）は、扇（あふぎ）が谷（やつ）にあり。この地は、太田道灌（おほたどうくわん）の舊跡なり。この邊隨一の大寺（てら）にて、諸堂の莊嚴（そうごん）、結構なり。本尊阿彌陀佛、運慶の作。山門、總門の額、眞筆（しんひつ）なり。境内に澤庵（たくあん）の石盤（せきばん）あり。この西の山を源氏山といふ。阿佛尼（あぶつに）の塔、この境内の北にあり。

〽狂　げん

　じ山

ひかる日の

　　　　出は

すへひろの

あふぎが

　　やつの

かすむ

　あけぼの

旅人

「あの飴（あめ）をかつてゐる年增（としま）は、なかなか、まんざらでない器量（きりやう）だ。尻目（しりめ）で、儂の顏をみるは、儂（わし）に氣があるとみへる。ちよいときいて見やう。もしもし。お上（かみ）さま、ちと、物がおたづね申たい。お前、私（わたし）に氣がありますか、ほれなさつたか、どふでござります。」

「ナニ、妾（わたし）がほれたか、氣があるかとは、この野郎奴（やらうめ）は、とんだ事をいふ。うぬのやうな不景氣な野郎に、誰（たれ）がほれるものか。戲言（たはこと）をぬかすと横面（よこつつら）をはりとばすぞ。」

「今日は大ぶん、參詣のある日だわへ。晩には賽錢箱（さいせんばこ）の勘定（かんぢやう）をいたそふ。」

「これ、したり、小錢（こぜに）がない。四文錢（もんせん）を賽錢になげるも費（ついへ）だ。借（か）りにして、たゞ、おがんでおこう。貴公（きこう）も、そうなさい。」

［やぶちゃん注：「扇个谷」は「あふぎがやつ」とルビする。

「莊嚴（そうごん）」この場合の「莊嚴」は、仏像や仏堂を天蓋・幢幡（どうばん）・瓔珞（ようらく）等で厳かに飾ること及びそのように飾り付け、建造したその物のことを指しす仏教用語であるから、厳密には「そうごん」ではなく、「しやうごん（しょうごん）」と読むのが正しい。

「山門、總門の額、眞筆なり。」「新編鎌倉志卷之四」の「英勝寺」に、総門の額は「東光山」で曼殊院良恕法親王の筆（裏書に寛永二十年四月二日のクレジット）、山門の額は「英勝寺」で後水尾帝の宸筆（裏書に寛永二十一年甲申（きのえさる）の年八月日のクレジット）とある。細かいことだが、順序が逆で、寺のより外にある総門から、次にその内側の山門を記載するのが普通である。

「澤庵の石盤」「新編鎌倉志卷之四」の「英勝寺」の「石盤」の項を参照。卦を示す四種の文様の図及び碑文も読める。

「年增」娘盛りを過ぎた女性の謂いで、現在用いられる場合、流行語の略語「アラフォー」、アラウンド・フォーティー（Around Forty：四十歳前後。）と同義的で三十五歳から四十五歳辺りまでの女性層を指すが、江戸期のそれはもっと若く二十歳前後を年増、二十歳を過ぎてから二十八、九歳程までを中年増、それより上を大年増と言った。彼女は今なら相応に若いのである。それにしてもこの気風（きっぷ）の良さはどうか。

「だわへ」の「へ」は「え」で軽い感動を添える間投助詞。英勝寺は尼寺（現在も鎌倉で唯一の尼寺である）であるから、尼の台詞と見れば「え」もしっくりくる。ただ、賽銭勘定をする尼僧を想起させる一九は、これ、やはり意地が悪いともいえるが、前の語気苛烈なる姐御に守銭奴の尼を配せば、どっこい、当時の女傑もなかなかのもの、今までのエロティクで愚鈍な旦那連中より、ずっと気持ちがよい。

「尻目」流し目。］