一言芳談 一一七

　　一一七

　法然上人、常の御詞（おんことば）に云く、哀（あはれ）、今度（こんど）しおほせばやなと、其時、乘願房申さく、上人だにもか樣（やう）に不定（ふぢやう）げなる仰（おほせ）の候はんには、まして其余（そのよ）の人はいかゞ候ふべきと。其時、上人うちわらひて、の給はく、蓮臺（れんだい）にのらんまでは、いかでか此思ひはたえ候ふべき、云々。

〇哀、今度しおほせばやなと、しおほせばやなとは極樂往生のことなり。

〇蓮臺にのらんまでは、決定往生の道理にはうたがひなけれども、まさしく其境見つくるほどの事はなきなり。西要抄に、むかへの蓮を見てこそと、いぶかしさをのこされければとある、これなり。くはしくは諺注にしるしたれば見るべし。

［やぶちゃん注：法然の言葉は実に爽やかな風の匂いがするようだ――微かな蓮の花の香りをのせた……

本篇本文はⅠに拠らず、Ⅲに拠った。Ⅰでは法然の語録を意図的に集中させた「安心」の分類項の二番目に配されて、冒頭も「又云、あはれ此度しおほせばやなと」と大きく異なっているからである（但し、以下に見る通り、Ⅰの方が法然の直話の原形に近いものとは判断される）。標註の引用部もここでは変えた。

「御詞」Ⅱの大橋氏注に、「法然上人行状絵図」の第十一、「和語燈録」巻五、「閑亭後世物語」巻上にもある旨の記載がある。「和語燈録」とは道光（望西楼了慧）の編になる法然の遺文・消息・法語などを集成した、文永一一（一二七四）年から翌年にかけて成立した「黒谷上人語燈録」全十八巻の内、中下巻（十一巻以降）の和語（一巻から十巻までは漢語）で書かれたものを指す。法然滅後六十余年の時期において法然の遺文等定本化を図り、教義や信仰上の準拠たらしめんとしたものである（「和語燈録」部分は平凡社「世界大百科事典」に拠る）。「閑亭後世物語」は隆寛（久安四（一一四八）年～安貞元（一二二八）年）の書いた法然の伝記。「和語燈録」には（ネット上のテクストを正字化して示す）、

ある時又の給はく、あはれこのたびしおほせばやなと。

その時、乘願申さく、上人だにもかやうに不定げなるおほせの候はんには、ましてその余の人はいかが候へきと。

その時上人うちわらひての給はく、蓮臺にのらんまでは、いかでかこのおもひはたえ候べきと。

但し、末尾に「閑亭問答集よりいでたり」と割注があるから、これ自体が「閑亭後世物語」辺りから引いて来たものらしい。

「今度しおほせばやな」今度こそしっかりと極楽往生をし遂（おお）せたいものだなぁ。

「西要抄」向阿証賢（こうあしょうけん）が元亨年間（一三二一年～一三二四年）に書いた「三部仮名鈔」（総称）を構成する「帰命本願鈔」（三巻）・「西要鈔」（二巻）・「父子相迎」（二巻）の一つ。和文で浄土宗の教義を説く。

「諺注」は「げんちゆう（げんちゅう）」と読み、俗語による注釈のこと。当時の現代語による注釈の意であろう。「西要鈔諺注」は実はⅠの「標注増補一言芳談抄」の作者湛澄によるもの。これ、自己の著作の宣伝である。］