栂尾明恵上人伝記 １９ 各種教学の煩瑣性

　凡そ此の上人、外には聖教の源底（げんてい）を極め盡し、内には禪定の證智相應し給へり。邪正二宗の迷悟に於いて、又一念も疑ひなし。常に語りて曰はく、若しくは一管の筆、若しくは一挺（ちやう）の墨、若しくは栗・柿一々に付いて、其の理を述べ、其の義を釋せんに、先づ始め凡夫我法（がはふ）の前に粟・柿と知りたる樣（やう）より、孔老の教へに、元氣道より生じ、萬物天地より生る、混沌の一氣、五運に轉變（てんぺん）して、大象（たいしやう）を含（がん）すと云ひ、勝論所立（しようろんしよりう）の實・德・業（ごふ）・有（う）・同異・和合の六句の配立、誠に巧（たくみ）なりと云へども、諸法の中に大有性（だいうしやう）を計立して能有（のうう）とし、數論外道（しゆろんげだう）の二十五諦（たい）も、神我自性常住（じんがじしやうじやうじゆう）の能生（のうしやう）を計して、巳に解脱の我（が）、冥性（めいしやう）の體に會する位を、眞解脱處と建立（こんりう）せる意趣にもあれ、又佛法の中に先づ自宗の五教によるに、小乘の人空法有（にんくうほふう）・始教の緣生即空（えんしやうそくくう）・終教の二空中道・頓教（とんぎやう）の默理（もくり）、圓教の事々相即（じじさうそく）・又般若の眞空（しんくう）・法相（ほつさう）の唯識無境（ゆしきむだん）の談（だん）・法華の平等一乘・涅槃の常住佛性（じやうじゆうぶつしやう）にもあれ、一々の經宗（きやうしゆう）により一々の迷悟（めいご）の差異、其の教宗に付きて、粟柿一の義を述べんに、縱ひ我が一期（いちご）を盡して、日本國の紙は盡くるとも、其の義は説き盡し書き盡すべからずと云々。