栂尾明恵上人伝記 １５ 二十四歳――自ら自身の右耳を切り落とす

　上人或る時宣べ給はく、彼の優波毯多（うばきくた）の證智（しようち）は法身（ほつしん）を見るといへども、百歳以後の出世（しゆつせ）、尚生身）しやうしん）を拜せざる恨（うらみ）あり。況や滅後數百歳の後、邊地末法（へんちまつはふ）の世に生れて、在世の眞容（しんよう）をも拜し奉らず、四辨（しべん）の御法（みのり）をも聞かず。又賢聖向果（げんじやうかうか）の道をも耳の外に聞き、西天處々（さいてんしよしよ）の遺跡（ゆゐせき）も是を拜する思ひを絶てり。悲しいかな、我等只春來れば花に戲れ、秋を迎へては果（このみ）を翫ぶ。明暮（あけくれ）心に浮かぶことゝては、財欲・色欲・法欲にのみ埋（うづ）もれて、いかやうに搖（うご）き働くとうふことをも知らず。只物うち食ひては睡る計りをことゝして、他の非（ひ）・他の失（しつ）をのみ心に思ひ、口にのべ、戲笑謟曲（びせうてんごく）極りなし。年月はかはるかはる變ずれども、此の理をば改めず、飽くまで此を笑み、恣に是を食する、是を以て比（くら）ぶるに、我等が第八識雜染種（だいはちしきざふせんしゆ）の中には、只生死有漏（しようしうろ）の中の衣食等の增上業（ぞうじやうごふ）の種子（しゆうじ）をのみ裹（つゝ）めり。然れば其の感ずる所は、只世間の五欲の味をのみ貪る。更に無漏新薰（むろしんぐん）の種なし。あぢきなきかなや、恥（あづか）しきかなや、前世愚にして、三十二相の華（はな）の姿を拜する春も來らず、三菩提（さんぼだい）の果（このみ）を結ぶ秋をも迎へず、此の恨みを思ふに、胸を裂くが如し。何の味あればか、人間に有りて世樂（せらく）に誇らんや。如來最後入寂（にふめつ）の中夜（ちゆうや）に遺誠（ゆゐかい）を垂れて日はく、汝等比丘（なんだちびく）、まさに自ら頭（かふべ）を摩（な）づべし。巳に飾好（しきかう）を捨てゝ壞色（ゑじき）の衣を著す云々と。馬鳴論師（めみやうろんじ）、此の文を釋し給ふに、上々尊勝處（しやうしやうそんしようしよ）。最先（まつさき）に折伏（しやくぶく）す。故に應に自ら故（ゆゑ）を知るべしと云へるなり。又自ら無量（むりやう）の勝心（しようしん）の成就することを示現（しげん）して、身心の行を輕賤（けいせん）するが故に、貴高の煩惱の心を遠離（をんり）するが故にといへり。汝等憍心（きやうしん）忽に起らば、自頭（じとう）をさぐり、壞色の衣を着したる理を思はゞ、貴高の憍心自ら治せられんことを宣（の）べ給へり。然るにたまたま頭（かうべ）を剃（そ）れども、彌々（いよいよ）其の頭のきらめけるを快くし、法衣を着せるも、倍々（ますます）壞色のてれるにほこる。拙きかなや、道の爲に身をやつさば、眼をもくじり、鼻をもきり、耳をもそぎ、手足をも斷（た）ち盡すべし。然れども彼は凡身（ぼんしん）の堪ふべき處に非ざれば、先づ上々尊勝莊嚴（しやうごん）の鬢髮（しゆほつ）を落して、志を潔くせん事を授け給ヘり。然るに巳に藥を服して病を發す、聖術（しやうじゆつ）爰に盡きたり。此の如きの衆生、法理に疎く、我等如來の本意に背ける事を思ひ續くれば、髮を剃れる頭も其の驗（しるし）とするにたらず。法衣を着せる形も其の甲斐更になし。其の心抑へ難きに依つて、彌々形をやつして人間を辭し、志を堅くして如來の跡（あと）を踏まんことを思ふ。然るに、眼をくじらば、聖教を見ざる歎（なげき）あり。鼻を切らば則ち、涕洟（ていい）垂りて聖教を汚（けが）さん。手を切ちば印を結ばんに煩ひあらん。耳は切ると云へども、聞えざるべきに非ず。然れども五根（ごこん）の闕（か）けたるに似たり。されども、片輪者（かたわもの）にならずば、猶人の崇敬（そうけい）に妖（ばか）されて、思はざる外に心弱き身なれば、出世もしつべし。左樣にてはおぼろげの方便をからずば、一定（いちぢやう）損をとりぬべし。片輪者とて人も目を懸けず、身も憚りて指出（さしい）でずんば、自らよかりぬべしと思うて、志を堅くして、佛眼（ぶつげん）如來の御前にして、念誦の次でに、自ら剃刀を取つて右の耳を切る。餘りて走り散る血、本尊竝に佛具聖教等に懸り、其血本所に未だ失せずと云云。其の夜の夢に、一人の梵僧來りて告げて云はく、我は是れ三世の諸佛の因位（いんゐ）の萬行（まんぎやう）、頭目手足を法の爲に惜（をし）まざる所作（しよさ）を記する者なりとて、筆を執りて、一册の書の奧に注しぬ。

　又其の翌日に華嚴經第二十五〔六十經也〕を披（ひら）くに、如來、他化自在天王宮たけじざいてんのうきう）摩尼寶藏殿（まにほうざうでん）の上にましくて、無量不可思議（むりやうふかしぎ）の大菩薩衆と倶（とも）に、十地の法門を説き給へることを見るに、誠に氣高くいみじく覺えて浦山敷（うあらやまし）きまゝに、此の經文を讀み續けたれば、我も其衆中に交はり列（つらな）れる心地して、悲しみの涙を拭ひ、耳の痛さを忍びて、泣々聲を上げて、「大方廣佛華嚴經（ただいはうくわうぶつけごんきやう）十地品（ぼん）第二十二の一、

　爾時、世尊在他化自在天王宮、摩尼寶殿上、與大菩薩衆倶、於阿耨多羅三藐三菩提、皆不退轉、（乃至）其名曰金剛藏菩薩・寶藏菩薩・蓮華藏菩薩・（乃至）如來藏菩薩・佛德藏菩薩・解脱月菩薩、如是等、菩薩摩訶薩、無量無邊不可思議不可稱説、金剛藏菩薩而爲上首云々。

［やぶちゃん注：底本の訓点に従って書き下したものを以下に示す。一部に私の判断で送り仮名を補ってある。句読点も適宜、変更した。

　爾時（そのとき）、世尊他化自在天王宮、摩尼寶殿上に在り、大菩薩衆と倶なりき。阿耨多羅（あのくたら）三藐三菩提（みやくさんぼだい）に於て、皆退轉せず、（乃至）其の名を金剛藏菩薩・寶藏菩薩・蓮華藏菩薩・（乃至）如來藏菩薩・佛德藏菩薩・解脱月菩薩と曰ふ。是くのごとき等、菩薩摩訶薩、無量無邊不可思議不可稱説なり。金剛藏菩薩を而かも上首と爲すと云々。］

　是の如く誦（じゆ）し連（つら）ぬれば、他化會上（たけゑじやう）の莊嚴眼前に浮び、在世説法（ざいせせつぱう）の慈顏（じがん）、したしく拜し奉る心地せり。仍て悲喜の涙を拭ひ、本尊をまほり奉り、聲を勵して經を誦する處に、眼の上忽に光り耀（かゞや）けり。目を擧げて見るに、虛空（こくう）に浮かびて現（げん）に文殊師利菩薩（もんじゆしりぼさつ）身（み）金色（こんじき）にして、金獅子に乘じて影向（やうがう）し給へり。其の御長（たけ）三尺許なり。光明赫奕（かくやく）たり。良（やゝ）久くして失せぬ。仍て彌々其の志を勵して、他事なく一心に佛心を悟らんことを祈請（きせい）す。上人極めて柔和（にうわ）正直におはしましゝかば、柔和質直者（にうわしつぢきしや）、即皆見我身（そくかいけんがしん）といふ文も思ひしられたり。