栂尾明恵上人伝記 ３９ 浪の上（へ）に咲（ゑみ）を含みし顏（かん）ばせを想像（おもひや）るにも袖はぬれけり

　元仁二年〔乙酉〕佛生會（ぶつしやうゑ）の式之を草す。

　此の山寺の後に三町計り去つて、一の峰を卜（し）めて楞伽山（りようがせん）と名づく。楞伽山と云ふは羅婆那夜叉王（らばなやしやわう）の住處（じゆうしよ）、南海の島なり。得通（とくつう）の人にあらざれば登ることなし。如來此の島にして五法。三性（じやう）・八識・二無我の法門を説き給ひき。愚身天性（ぐしんてんしやう）の受くる處、山水に馴れて人事に疎し。之に依りて、此の峰閑寂の地たるに依りて、常に此の處に栖む。如來説法の處其の數多き中に、殊に此の名を付くる故は、諸經の序品は何れも皆如來説法の儀式なれば、是を聞くごとに滅後の悲しみを休めずと云ふ事なし。此の中に楞伽經の序品を開くに、如來在世の粧（よそほひ）殊に目近き心地す。大海龍王宮の中にして七日の説法終りし時、無量の大菩薩・大比丘竝に釋・梵・諸天・龍神共に、龍宮を出て、南海楞伽山の麓に出で給ふ。羅婆那夜叉無量の眷屬と共に華宮殿（けぐうでん）に乘じて、無量の伎樂歌詠を（ぎがくかえい）を調べて、山頂より下りて如來を請じ奉る。如來大衆又華宮殿に乘じて、無量の伎樂を調べて、山頂に登り給ひき。夜叉も眷屬も又華宮殿に華殿の　數を重ねて、虛空の中に充滿せり。思惟の處に滅後の恨を休めつべし。仍て此の山に二宇　の草庵を結びて、上をば華宮殿（けくうでん）と名づけ、下をば羅婆坊（らばばう）と號す。華宮殿にしては一向（ひたすら）に坐禪をし、羅婆坊にしては三時の行法を勤む。華宮殿の形を見ては、八萬億の莊嚴（しやうごん）の功德を念じ、羅婆坊の名を聞きては、見佛聞法（けんぶつもんぱふ）の有緣（うゑん）を羨めり。又爰に經文を開くに、哀れになつかしきことあり。爾時（そのとき）に世尊遙に楞伽山の上を見上げ給ひて、金山の面に咲（ゑみ）を含み給ふと説けり。此の經は如來内證智（によらいないしようち）の法門なれば、所表所詮（しよひゃうしよせん）皆大乘甚深の妙理なれば、在世の昔戀しくて、
　　浪の上に咲を含みし顏ばせを想像（おもひや）るにも袖はぬれけり

　極月（ごくげつ）十日餘の夜、天曇り、月暗きに、上の坊に入りぬ。漸く半夜に至りて、出定（しゆつぢやう）の後、下の坊へ歸るに、空晴れ月さやかにて、松風たくいてわりなきに、
　　心月（しんげつ）の澄むに無明（むみやう）の雲晴れて解脱の門（かど）に松風ぞ吹く