芥川龍之介「河童」決定稿原稿 十一

■原稿１１３（１１４）

　　　　十一

［やぶちゃん注：「十一」は４字下げ。本文は２行目から。以下の「×」（初出及び現行では「＊」である）は５字下げ。］

　これは哲學者のマツグの書いた「阿呆の言葉」

の中の〈数節〉*何章（なんしやう）*かです。――

　　　　　×

　阿呆はいつも彼以外のものを阿呆であると信じてゐる。

　　　　　×

　我々の〈天〉*自*然を愛するのは自然は我々を憎ん

だり嫉妬したりしない爲もないことはない。

■原稿１１４（１１５）

　　　　　×

　最も賢い生活は一時代の習慣を軽蔑しなが

ら、しかもその〔又〕習慣を〔少しも〕破らないやうに暮らす

ことである。

　　　　　×

　我々の最も誇りたいものは我々の持つてゐ

ないものだけである。

　　　　　×

　何びとも偶像を破壞することに異存（いぞん）を持つ

てゐるものはない。同時に又何びとも偶像に

なることに異存を持つてゐるものはない。し

■原稿１１５（１１６）

かし偶像の台座の上（うへ）に安んじて〈ゐられ〉*坐つて*ゐられるも

のは最も神々に惠ま〈ま〉れたもの、―――阿呆か、

悪人か、英雄かである。（クラバツクはこの章

の上へ爪（つめ）の痕（あと）をつけてゐました。）

　　　　　×

　我々の生活に必要な思想は三千年前に盡き

たかも知れない。我々は唯古い〈《思想》→薪〉*薪（たきぎ）*に新らし

い炎（ほのほ）を加へるだけであ〈る。〉*らう。*

　　　　　×

　我々の特色は我々自身の意識を超越するの

［やぶちゃん注：前の原稿と繋がらない。初出及び現行は、前の「■原稿１１４（１１５）」の「し」を受けて、
　しかし偶像の……
と続く。ゲラで訂されたものか。］

■原稿１１６（１１７）

を常としてゐる。

　　　　　×

　幸福は苦痛を伴ひ、平和は倦怠を伴ふとす

れば、―――？

　　　　　×

　自己を弁護することは他人を弁護すること

よりも困難である。疑ふものは弁護士を見よ。

　　　　　×

　矜誇（ぎんこ）、愛慾、疑惑―――あらゆる罪は三千

年來、この三者から発してゐる。同時に又〔恐らくは〕あ

［やぶちゃん注：「矜誇（ぎんこ）」の読みはママ。初出及び現行は、

　矜誇（きんこ）

である。「矜」の音は「キヨウ（キョウ）／キン・ゴン／クワン（カン）」であり、「ギン」という音はないから芥川の誤記と考えてよい。しかしこの初出と現行の読みも実は一般的ではないのである。これは辞書を見ても「きようこ（きょうこ）」か「きようくわ（きょうか）」（「か」は「誇」の漢音）であって「きんこ」ではない（意味は「矜」「誇」ともに、ほこる、で、誇ること、自慢すること、いばることの意である）。私は秘かに――これは芥川龍之介のみならず、驚くべきことに文選工も植字工もゲラ校正担当者も全員、「矜」という字を「衿」という字と誤って「きん」「ぎん」（但し、「衿」も「キン・コン」で「ギン」という音はない）と読んでいるのではないか？――と疑っているのである。大方の御批判を俟つものであるが、いずれにせよ、ここの読みは「きようこ」とするべきであると私は思う。］

■原稿１１７（１１８）

らゆる德も。

　　　　　×

　〈平和は〉物質的欲望を〈■〉*減*ずることは必しも平

和を齎さない。〔我々は〕平和を得る爲には精神的欲望

も減じなければならぬ。（クラバツクはこの章

の上にも爪の痕を殘してゐました。）

　　　　　×

　我々は人間よりも不幸である。人間は〈我々〉*河童*

ほど進〈歩〉*化*してゐない。（僕はこの〈一〉章を讀んだ

時、〈笑〉*思*はず〈微〉*笑*つてしまひました。）

［やぶちゃん注：「物質的欲望を〈■〉*減*ずることは」この抹消字は（てへん）である。これを「持」と措定して推測するなら、芥川はもしかすると、最初、

　平和は物質的欲望を持つ

或いは、

　平和は物質的欲望を持たない

といったコンセプトで書こうとしたのではなかったか？

●「僕はこの〈一〉章を讀んだ時、〈笑〉*思*はず」は初出及び現行では、

　僕はこの章を讀んだ時思はず

と、読点がない。ここは原稿通りに読点を打つべきである。］

■原稿１１８（１１９）

　　　　×

　成すことは成し得ることであ〈る。〉*り、*成し得る

ことは成すことである。〔畢竟〕我々の生活はかう云

ふ〈盾〉*循*環論法を脱することは出來ない。―――

即ち不合理に終始してゐる。

　　　　　×

　ボオドレエルは〈彼の人生観を〉*白痴になつた*後、彼の人生

観をたつた一語に、―――女陰の一語に表〈■〉*白*し

た。〈それは〉*しかし*彼自身を語るものは必しもかう言

つたことではない。寧ろ彼の天才に、―――彼

■原稿１１９（１２０）

の生活を維〈持〉*持*するに足る詩的天才に信賴した爲

に胃袋の一語を忘れたことである。（この章に

もやはりクラバツクの爪の痕は残つてゐまし

た。）

　　　　　×

　若し理性に終始するとすれば、我々は〔当然〕我々

〔自身〕の存在を否定しなければならぬ。〈ヴォ〉理性を神

にしたヴォルテェエルの幸福に一生を了つたのは

即ち人間の河童よりも進化してゐないことを

示すものである。

［やぶちゃん注：余りの行なしで本章終わり。

●「〈ヴォ〉」促音表記はママ。

●「ヴォルテェエル」はママ。初出及び現行は普通に、

　ヴオルテエル

である。］