耳嚢 巻之七 幽靈恩謝する事

　幽靈恩謝する事

　文化貮年の八月の事成るよし。神田橋外津田何某の先代召仕ひし妾（せふ）、隱居にて（かの）彼屋敷に住（すみ）ける。彼妾年比（としごろ）いとけ無（なき）より召仕ひし小女、音曲（おんぎよく）を好み琴彈（ひか）ん事を願ひしに、右の隱居申けるは、かろきもの音曲にて奉公せんも、中々一通りにては其業（わざ）を申立（まうしたつる）には至らじ、讀（よみ）もの縫（ぬひ）はりこそ輕きものゝ片付（かたづけ）ても用にたつべしと教（をしへ）ける。素より資才の生れ故、讀もの縫針の事心を用ひ勤しに、無程（ほどなく）あつぱれ手利（てきき）手書（てかき）となんなりぬれば、主人の姥（うば）もかれが兼て望（のぞみ）の琴彈せんとて、彼屋しきへ立入（たちいり）、娘子達に指南抔せし瞽者（こしや）を賴教（たのみをしへ）貰ひしに、是も無程其心を得うけしに、哀なる哉、風のこゝちにて、八月中（ちう）身まかりし由。右風邪初（はじめ）の程は左（さ）までもなかりしが、段々隱症（いんしやう）の※痲と也てなやみける故に［やぶちゃん字注：「※」＝「疒」＋「却」。］、橘宗仙院の弟子宇山隆琢を賴（たのみ）、藥用深切なれ共、當人其しるしなき故、隆琢も下宿（したやど）致させ可然（しかるべし）とて申ぬれど、年久しく召使ひ哀がりいなみいなみとゞめて、暫くは屋しきにありしが、兎角よからず迚人々の申（まうす）にまかせ、深川の親元へ下げけるが、或夜陰居の老人の夜更（よふけ）寢覺（ねざめ）せしに、枕元に彼女すわれ居けるにうつゝの如覺（ごとくおぼえ）、汝は病氣なりしにいかに成しと尋（たづね）し。彼（かの）女さめざめと泣（なき）て、誠にいとけなきより厚（あつき）御惠みにて人並々に生立（おひたち）し事、海山（うみやま）の御恩いつか報じ奉らんと明暮思ひ侍りしに、最早今を限りの命に候へ共、思ひし甲斐もなければせめて御禮を申（まうす）なりと申（まうし）けれ。主人姥も、いかで去（さる）あらたなりし事申者哉（まうすものかな）、年比隱（へ）だてなく我に仕（つかへ）し也（や）、心にそむくことなきは、此方より禮をこそ申（まうす）べけれ、煩ふ事ありては我も朝夕不自由に覺（おぼえ）侍れば、年も若き事能（よく）養生し早く快氣せよと答へければ、あり難仰事（がたきおほせごと）身に餘りぬと申けるが、形も消（きえ）夢のこゝちにて夜明（あけ）ぬれば、人をして親元へ尋（たづね）けるに、昨夜見まかりぬと答へぬれば、主人も深く歎きかなしみぬ。其明（あく）る日、彼立入の瞽女（ごぜ）來りて、今日は外へ用事有（あり）てまかり候へ共、少々御目に掛り度（たき）事あり來（き）ぬるといゝし故早速呼入（よびいれ）、彼瞽女も深川ものなれば、右の女の事尋（たづね）ければ、其事にて候、今朝彼親元へまかりしに、右女夜中に相果（あひはて）ぬ、夜半の比（ころ）かゝへおこし呉（くれ）候樣せちに申ぬる故、いろいろいなみけれど、達（たつ）て願ひにまかせ抱（だき）おこしければ手をつき、いとけなきよりの厚恩をくり返し赦し、何歟（か）人ある躰（てい）に其答へ抔いたし、最早心殘りなしと臥しけるが、程なく身まかりしと申ける。主人姥の夜（よ）べ夢うつゝと無（なく）、彼女と應對なしけると凡（およそ）違ひなければ、扨は精心のあらわれ通ひけるにぞと、深く哀れを催し老姥はさら也、あたりの袖を濡しける。

□やぶちゃん注

○前項連関：特になし。正統なる霊異譚で、如何にもしみじみとした極上の心霊情話に仕上がっている。

・「文化貮年の八月」「卷之七」の執筆推定下限は文化三（一八〇六）年夏であるから、一年前の都市伝説である。

・「神田橋外津田何某」底本の鈴木氏の指示に従って、私の所持する尾張屋（金鱗堂）板江戸切絵図の「飯田橋駿河台小川町絵圖」を見ると、神田橋御門から北東へ八〇〇メートル程の位置（現在の地下鉄淡路町駅付近）に津田栄次郎という人物の屋敷がある。ここだとすれば、根岸の屋敷の直近である。鎭衞の自宅はここから真西へ六〇〇メートル程の位置にある。

・「是も無程其心を得うけしに」底本には「得うけ」の右に『（ママ）』表記。

・「段々隱症の※痲と也て」［「※」＝「疒」＋「却」。］不詳。しかし不詳のままでは訳せないため、

「隱症」はとりあえず性質の悪い、悪性の意

で訳しておいた。

「※痲」については、まず岩波のカリフォルニア大学バークレー校版原文では、

『＊疳』［やぶちゃん字注：「＊」＝「疒」＋（「降」－「阝」）。］

とあり、長谷川氏は注で、

『底本★［やぶちゃん字注：「★」＝「疒」＋「争」。］とも見える字で、次章に同字を書き瘴と訂正しているので、ここも瘴疳であろう』（下線やぶちゃん）

と推測なさって、次の「又」の章の、同

「瘴疳」の注では『傷寒。高熱を伴う疾患』

とされておられる。しかしながら、こちらの底本では、

次章のそれは『痛疽』

とある。これは文字通りならば、

背中などに出来る激痛を伴う悪性の腫れ物、癰（よう）の類

をいう。本底本を無心に見るならば、少なくとも本底本では、

この章の病いと次章の病いは異なったものとして書かれている

ようにしか見えない（本章の病名との相同性は立証出来ない）が、訳の理解し易さを第一としてここは暫く、長谷川氏の傷寒（しょうかん）説をとって訳しおくこととする。なお、

傷寒

とは漢方で、

広義には体外の環境変化により経絡が侵された状態

を広く指す語で、

狭義には重症の熱病・腸チフスの類

を指すようだが、この場合は直前の病態などから見て、

感冒が重症化したもの、恐らくは肺炎が死因となるようなものを指している

ように私には思われる。

・「橘宗仙院」岩波版で長谷川氏は奥医で法印であった橘元周（もとちか　享保一三（一七二八）年～？）かと記す。彼は寛政一〇（一七九八）年に七十一歳で致仕している。次の代ならば元春になる。それ以前の代の「橘宗仙院」は「卷之三　橘氏狂歌の事」に既注済。

・「宇山隆琢」不詳。

・「枕元に彼女すわれ居けるに」底本には「すわれ居ける」の右に『（ママ）』表記。岩波のカリフォルニア大学バークレー校版は『居（すは）り居（ゐ）ければ』（読みは歴史的仮名遣化した）である。

・「せめて御禮を申なりと申けれ。」底本には「申けれ。」の右に『（ママ）』表記。岩波のカリフォルニア大学バークレー校版は『せめては御禮を申（まうす）也」と申けるにも、』（正字化して読みは歴史的仮名遣化した）である。

・「いかで去あらたなりし事」岩波のカリフォルニア大学バークレー校版は『いかでさる改りし事』である。バークレー校版で訳した。

・「いとけなきよりの厚恩をくり返し赦し」底本では「赦し」の右に『（謝カ）』と傍注する。岩波のカリフォルニア大学バークレー校版は確かに『謝し』とある。］

■やぶちゃん現代語訳

　幽霊の恩謝する事

　文化二年の八月のことであった由。

　神田橋外（そと）、津田何某（なにがし）殿の御先代の召し仕っておられた御側室が、隠居して同屋敷内（うち）に住んでおった。

　その御側室は年来（としごろ）、幼（いとけな）き折りより召し仕（つこ）うておった小女（こおんな）があり、年頃となるに従い、音曲（おんぎょく）を好み、琴を弾くことを願って御座った。

　それを隠居の媼（おうな）の聴いて、

「――身分の賤しき者が、音曲をもって武家などへ奉公せんとしても、なかなか一通りのことにては、その技芸を以ってして身を立てるまでには至るまい。――まずは読み書き・縫い物をこそ身にしかりとつけておれば、そなたらの身分にて、相応のお方へ縁づいたとしても、これ、十二分に役に立つことじゃて。」

と諭して、媼手ずから、それらを教えた。

　もとより相応の才能の生れであったゆえ、読み書き縫い針（はり）のこと、これ誠心を込めて習練に勤めたところ、ほどのう、あっ晴れの縫い物上手・上手の手書きとなって御座ったによって、主人の媼も、それではと、かの小女が兼ねてより望んで御座った琴を弾かせんものと、御屋敷へ出入り致し、主人が娘子たちに琴の指南など致いて御座った盲人（めしい）の者に頼んで、小女へ琴を教えて貰うことと致いた。

　こちらの方も、ほどのう、師匠の奥義をも体得し得て御座ったと申す。

　　　＊

　ところが――哀れなるかな、この小女――ふと、風邪気味となったかと思うと――八月中、瞬く間に――儚くも身罷ってしもうた――由で御座る。

　その風邪、初めのうちはさほどのものではなかったものが、だんだんに悪うなって参り、ついには性質（たち）の悪い傷寒の症状と相い成って、日々の立ち居にも、如何にも苦しそうに致いて御座ったゆえ、媼は奥医橘宗仙院さまの御弟子であられた、宇山隆琢さまを頼み、直々に療治をお願い致いた。

　宇山さまは施方施術に深く心をお砕き下すったものの、患者には一向にその効果が現われぬゆえ、隆琢さまは、

「――これはまず、実家へお帰しになられ、じっくりと療養さするがよろしかろう。」

との見立てで御座ったが、媼は、年久しゅう召し使い、可愛がって参った小女で御座ったゆえ、ついつい、それに対して首を縦に振らずに、ずるずると引きとめ、結果、暫くは前の通り、屋敷内に留めおいて御座ったが、宇山さまも遂に、

「――いや、ともかくも、かの者の病態は尋常では御座らぬ！……」

ときつく申され、また媼の周囲の者どもも口々に宿下がりをお薦め申したによって、媼はしぶしぶ、深川の小女の親元へと、下げ帰して御座ったと申す。

　　　＊

　さて、それから暫く致いた、とある夜陰のことで御座った。

　隠居所の媼、夜更けにふと目覚めた。

　と――枕元に、かの小女が、坐っておるさまが、これ、現（うつつ）の如くはっきりと見えた。

「……そなたは病気で宿下がり致いたはずであったに、どうして、ここに……」

と訊ねたところ、彼の小女は、さめざめと泣きくれ、

「……まことに幼（いとけな）きより厚き御恵みを頂戴致し……賤しき我らなれど……もう人並に生い立つことも出来まして御座いました……忝（かたじけな）き海山ほどの御恩……いつか報い奉らんものと明け暮れ思おて参りましたが……最早……今を限りの命にて御座います……されど……御恩に報いんとの思いの甲斐ものうなったとなっては……これ……せめて御礼（おんれい）を申すばかりにて……御座いまするぅ……」

と申す。

　主人媼も、

「……どうしてそのようなことを……そんなに改まって申そうとするかのう。……年来（としごろ）、隔てのう、我らに仕えて呉れたではないか？！……我らが心に一度たりとも背くことの御座らなんだこと、これ、却って我らの方（かた）より礼をこそ申したきほどじゃった。……そなたが患うてよりこの方、我らも朝夕、何かと不自由を覚えておるのじゃ、え。……そなたはまだ年も若（わこ）うなれば、よく養生し、早（はよ）う快気致いて戻っておくれ。」

と諭したところ、

「……ありがたき仰せごと……身に余り……まして……御座いまするぅ…………」

と申したかと思うと、

――ふっと

姿形も消え入っておった。……

……と、そこで夢見心地にて確かに目覚めたところ、夜もすっかり明けて御座った。

　されば、何やらん、気懸りなれば、人を遣わして、かの小女の親元を訪ねさせたところが、戻った下男が、

「……昨夜……身罷った……とのことで御座いました。……」

と告げたによって、主人媼も深く歎き、悲しみに沈んで御座ったと申す。

　　　＊

　その明くる日のことであった。

　かの小女の琴の師匠にして屋敷出入りの瞽女（ごぜ）が屋敷に参って、

「……今日は外の用事の御座いまして、こちらさま罷り越しましたが……実は少々、ご隠居さまにお目に掛りたきことの、これ、御座いますによって参上致しまして御座いまする。……」

と申すゆえ、早速に隠居所の奥座敷へと呼び入れたが、媼、はたと気づき、

「……そうじゃ。……そなたも確か、深川に住まい致いて御座ったの。……実は……我らの召し使（つこ）うておった、あの、そなたのお弟子のことじゃが……一昨夜……」

と言いかけたところが、

「――はい。そのことで御座います。今朝、かの親元へ罷り越しましたところ、母御（ははご）ぜの申されますに……

　　　――――――

……娘は一昨夜の中（うち）に、相い果て申しました。

……夜半のころ、急に我らを呼びましたによって、病床に参りますと、

「……母（かか）さま――どうか――抱え起こして下さいまし！……」

……と、切（せち）に請いますゆえ、

「体に障ることなれば、今は深夜ぞ――」

……なんどと、いろいろ、いなんで落ち着かせんと致しましたが、

「――達（たつ）ての願いにて御座いまする！……」

……と申しましたによって、抱き起こしてやりました。

……すると三つ指ついて、

……誰か、目の前に人のあるかの体（てい）にて、

「――まことに幼（いとけな）きより厚き御恵みを頂戴致し……」

……と、それを繰り返し、繰り返し謝しては、

……その言葉を聴いた見えぬ誰（たれ）かの返答に、また答えなど致いておりましたが、

「――最早……心残り御座いませぬ。」

……と、はたりと臥しました。

……それから、ほどのぅして

……身罷りまして、御座いました。…………

　　　――――――

とのお話で御座いました。……」

と申す。

　主人媼は、かの夜（よ）べ、夢現（うつつ）とのう、かの娘と応対致いたことと、凡そ寸分も違（たが）うことの、これ、なければこそ、

「……さては……真心の魂となってあくがれ出で……我らが元へと……通うて参ったのじゃ、のぅ……」

と、深く哀れを催し、老媼はさらなり、瞽女もお側に控えて御座った者どもも皆、袖を濡したと申すことじゃった。……