北條九代記 鎌倉變災 付 二位禪尼御夢想

　　　　　　○鎌倉變災　付　二位禪尼御夢想
連年打續き、鎌倉中の失火、日毎に止む事なし、僅に遁るゝ事あれども、遅速を論ずれば何れ免かるゝ所なし。又其閒には大風、大雨の災（さい）起りて、人家或は顛倒し、或は洪水の出づるに依て、河邊近き在家共は押（おし）流されて、死する者數知らず。天には彗星出でて人の目を驚（おどろか）し、下には地震夥しく、堂舍民屋（みんをく）を動（ゆり）崩す。是等の變災一方ならず、如何樣只事にあらずと諸人心を傷（いたま）しめ、夜を緩（ゆるやか）に臥す者なし。兎角する程に、物憂き年も改り、承久三年の春を迎へ、當年はさりとも世の中立直（たてなほ）し、諸人も安堵すべきものと、貴賤上下思はぬ者はなかりけり。然る所に、正月十日の朝より、濱風吹（ふき）起りて、終日（ひねもす）に及（および）しかば、すはや火災の出來んずらんとて、用心嚴しく致す所に、晩景に及びて、俄（にはか）に雷鳴り出でつゝ、兩三ヶ所に落（おち）懸り、電光の閃く事夥しさは限（かぎり）なし。老若、皆、膽魂（たましひ）を失ひ、死に入る計（ばかり）にぞ覺えける。降下（ふるくだ）る雨の足は、宛然（さながら）移（うつ）す如くなり。夜に入りければ、雨止みしかども暗さは猶暗かりけり。翌日又、薄雪の降りたり。去年の冬よりして、遂に隆（ふら）ざる事なれば、是ぞ初雪と云ふべかりけりと、餘（あまり）の事に興（きよう）ぜらる。次の日、殿中に、陰陽師泰貞（やすさだ）、晴吉（はれよし）、親職（ちかもと）、宣賢（のぶかた）を召されて、天地災變の御祈禱の爲、三萬六千の神祭（かんさい）、屬星（じよくしやう）、太山府君（たいざんぶくん）、天曹（てんさう）、地府（ぢふ）の祭を行ひ、鶴ヶ岡に於ては、大般若經を轉讀せらる、同三月二十二日の曉（あかつき）、二位禪尼、御夢想の御事あり。その面（おもて）、二丈計（ばかり）の大鏡（きやう）ありて、由比浦の浪の上に浮びて、その中に氣高き聲の聞えけるやう、「我は是大神宮にておはします。天が下を鑒（かんがみ）るに、世の中大に亂れて、兵を懲（こら）すべし。泰時こそ我を太平に耀かさんも一のぞや」とて夢は即ち覺（さ）め給ふ。禪尼、深く信心を凝（こら）し、祠官（しくわん）の外孫なればとて波多野（はだのゝ）次郎朝定（ともさだ）を使として、大神宮に願書を參らせ、伊勢の祭主神祇大副（じんぎのすけ）隆宗（たかむね）朝臣に仰せて、幣帛（へいはく）をぞ送られける。

［やぶちゃん注：承久の乱への不吉なプレリュードと、後の名執権泰時誕生を預言する夢告の提示である。鎌倉での一連の天変地異とそれに対する祈禱の叙述は「吾妻鏡」巻二十四の承久二（一二二〇）年十二月四日、承久三年正月十日・十一日・二十二日・二十九日などに拠り、政子の夢想の一件は同巻の承久三年三月二十二日の記事に基づく。特に「吾妻鏡」の原文は示さない。
「次の日、殿中に、陰陽師泰貞、晴吉、親職、宣賢を召されて、天地災變の御祈禱の爲、三萬六千の神祭、屬星、太山府君、天曹、地府の祭を行ひ、鶴ヶ岡に於ては、大般若經を轉讀せらる」とあるが、「次の日」（文脈上は一月十二日）ではなく、一月二十二日である。「吾妻鏡」の誤読であろう。「三萬六千の神祭」三万六千神祭。天変地異を除き、天下泰平を願う祭。「屬星」は属星祭で危難を逃れて幸運を求めるために対象者（この場合は将軍頼経であろう）の属星をまつる祭。大属星祭。「天曹、地府の祭」天曹地府祭（てんそうちふさい）。六道冥官祭（ろくどうめいかんさい）・天官地符祭とも呼ぶ。陰陽師が修する重要な祭りの一つで、「曹」の字は実際には縦の二本棒を一本棒にした特異な画の字「曺」を用いる。十一世紀ころから祀られ、安倍氏が鎌倉幕府の陰陽道を支配して後、この祭法が盛んとなった。泰山府君を中心とした十二座の神に金銀幣・素絹・鞍馬を供えて祭る（ここは平凡社「世界大百科事典」に拠った）。
「二丈計」凡そ六メートルほど。］