北條九代記 卷第六 優曇花の説 付 下部女房三子を生む

　　　　　　○優曇花の説　付　下部女房三子を生む

同七月に、鎌倉藥師堂の谷（やつ）の邊（ほとり）に、淨密法師とて、獨り住みける僧あり。庵の前に、優曇花（うどんげ）の咲きたりとて、遠近に風聞す、謙倉中は申すに及ばす。近國の在々所々聞流（ききつた）へ聞流へ、貴賤男女群集して是を見ること夥し。二位禪尼この由を聞き給ひ、「優曇花とやらんは、世に希なる事に喩へて侍るよし、この比如何なる謂（いはれ）に依て、咲くべしとも思はれず」とて、近弘（こんぐ）上人を召して、優曇花の事を尋ねらる。上人、申されけるは、「抑（そもそも）優曇花と申すは、この世界の人の壽（いのち）、八萬歳の時に當りて轉輪聖王（てんりんしゃうわう）とて、須彌（しゆみ）の四洲を領じ給ふ威德不思議の大王、世に出給ふ。一千人の皇子（わうじ）を持ち給ひ、七寶を身に帶し、不足なる事一つもなし。國、豐に、民、賑ひ、風、枝を鳴（なら）さず、雨、塊（つちくれ）を破らず、五穀は耕作せざるに、自（おのづから）地より生じて、糠糟なし。衣裳は樹（うゑき）の枝に現れて、裁縫（たちぬふ）といこともなし。輪王、即ち車に召されて、須彌の四洲を廻り給ふに、大海の渚、黄金の沙（いさご）の上に、三千年催して、優曇花の開（ひらき）出でて、盛（さかり）はいとゞ久しからず。干潮（ひしほ）に咲きて、滿潮（みつしほ）に散り候。かゝる子細は、此比（このごろ）の生學匠（なまがくしやう）は知る事にても候はず、然るに、只今、乞丐（こつがい）法師が庵の前なんどに咲くべき花にては候はず。只賣僧（まいす）の結構なり」と、傍若無人にいひ散らされたり。二位禪尼は「誠にかゝる子細は始て聞き候。さて其優曇華は如何なる花の形（なり）にて候らん。木にて候か、草にて候か」と問（とは）れしに、上人、屹（きつ）となりて「其までは覺ず候」とて御前を立て歸られけり。當座にありける人々、さて麁末（そまつ）なる學者かなと笑（わらひ）合ひ給ひけり。二位禪尼は遠藤左近將監を召（めさ）れ、「善く見屆（みとどけ）て參れ」とて遣さる。歸（かへり）參りて申しけるは、「さしもなき事にて候、芭蕉の花の咲きたるにて、今は大方、散果（ちりはて）たり」とぞ言上しける。「昔より今に至る迄芭蕉の花は咲く事、希（まれ）なれば、世の人、是を優曇華の花と云習（いひならは）す。貴賤群集して見に來るも理（ことわり）なり」とて、何の御沙汰もなかりけり。同九月五日、大倉谷（おほくらがやつ）の横町（よこまち）に、ある下部（しもべ）の女房一度に三子を産みたり。兩子（ふたご）は世にあれども、三子（し）まで生む事は希有の例（ためし）なり。然れ共、先規（せんき）あればにや、三子を産めるには、官倉（くわんさう）の衣食を賜ひて、養育すといふ事、國史に載せられたり。其期（ご）九十日なりと、有職（いうそく）の人、申すに依て、二位禪尼より雜色（ざふしき）三人を彼（か）の家に付けて、養育すべき由、仰含（おほせふく）められ、子母（しぼ）の衣食を賜りける所に、三子ながら夭殤（えうしやう）すとぞ聞えし。是も鎌倉の珍事なりと人々、申し合はれけり。

［やぶちゃん注：優曇華の花の話は「吾妻鏡」巻二十六の貞応二（一二二三）年七月九日の条、三つ子誕生の話は同巻同二年九月五日・六日の記事に基づくが、特に前者は元は優曇華の花が咲いたと騒いでいるので、遠藤為俊に見に行かせたところ、芭蕉の花であったという単なる事実記載のみであるのに対して、こちらは遙かにシチュエーションを膨らましてあり、話柄として楽しめるように創られてある。因みに、政子による三つ子の養育は五日に即刻命ぜられたが、翌六日には三人とも亡くなったと「吾妻鏡」にはある（後掲）。

「優曇花」仏教経典で三千年に一度花が咲くという伝説上の花で、本文で近弘上人が述べる如く、その際に金輪王（転輪王の一人で金の宝輪を感得して須弥山の四州を統治する王。金輪聖王）が現世に顕現するという。本文では「八萬年」と異なる。

「藥師堂の谷」大倉薬師堂（現在の覚園寺）のある谷戸。

「近弘上人」不詳。鎌倉時代史をいろいろ学んできたが、聴いたことがない。筆者が仮想した、それこそ自身が「生學匠」でしかなかったピエロ的人物と思われる。

「糠糟なし」米糠や酒粕を貪るような貧窮の生活に喘ぐことがなくなる。

「乞丐法師」乞食坊主。「丐」も物乞いするの意。

「生學匠」有名無実の浅学の僧侶。

「芭蕉の花」は優曇華の花に擬せられ、そう呼ばれることがあった。

「三子を産めるには、官倉の衣食を賜ひて、養育すといふ事、國史に載せられたり」律令の令に記されてある。

　以下、「吾妻鏡」の貞應二 (一二二三) 年七月九日の記事。

○原文

九日庚戌。藥師堂谷邊有獨住僧。號淨密。於件坊前庭。優曇花開敷之由風聞。鎌倉中男女爲觀之成群。自二品遣遠藤左近將監爲俊。被見之處。芭蕉花歟之由申之云々。

○やぶちゃんの書き下し文

九日庚戌。藥師堂が谷（やつ）の邊りに獨住せる僧有り。淨密と號す。件（くだん）の坊の前庭に於いて、優曇花開敷（かいふ）するの由、風聞す。鎌倉中の男女、之を觀んが爲に群を成す。二品より遠藤左近將監爲俊を遣はして、見らるるの處、芭蕉の花か、の由、之を申すと云々。

　次に同九月五日及び六日の条。

○原文

五日甲辰。天晴。横町邊下女生三子云々。女人生三子。自官庫賜衣食。養育。是被載國史之由。有識申之。仍二品差國雜色三人。各可養育之旨被仰含。其上。母衣食同可被下行云々。」午刻。和賀江邊有火。」今日可被行御祈禱之由。於奥州御方。内々有其沙汰。藤内所兼佐爲奉行。是近日連夜天變出現之故也。

六日乙巳。下女所生三子皆殤死。

○やぶちゃんの書き下し文

五日甲辰。天、晴る。横町の邊りの下女、三子を生むと云々。

女人、三子を生めば、官庫より衣食を賜はりて、養育す。是れ、國史に載せらるるの由、有識（いうそく）、之を申す。仍つて二品、國の雜色（ざうしき）三人を差し、各々養育すべきの旨、仰せ含めらる。其の上、母の衣食、同じく下行（げぎやう）せらるべしと云々。」

午の刻。和賀江邊に火有り。」

今日、御祈禱を行らるべきの由、奥州の御方に於いて、内々に其の沙汰有り。藤内所兼佐（とうないところのかねすけ）、奉行たり。是れ、近日、連夜、天變出現するが故なり。

六日乙巳。下女生む所の三子、皆、殤死（しようし）す。

・「奥州の御方」北条義時。

・「藤内所」本来は藤原氏から任ぜられた内舎人（うどねり：供奉雑使・駕行時の護衛と天皇の身辺警護を担当）を藤内と呼称するが、これはその中務省に属する内舎人「所」の単なる勤務経験者を指していよう。

・「殤死」「殤」は若死にの意で、二十未満で死ぬ場合をいう。］