北條九代記 卷第六 泰時仁政 付 大江廣元入道卒去

　　　　　　　○泰時仁政　付　大江廣元入道卒去

嘉祿元年十一月に賴經八歳になり給ふ。既に御元服ましまし、同二年正月に正五位下に叙し、右近衞〔の〕少將に任じ、征東大將軍に補（ふ）せらる。武威四海に輝き、門葉（もんよう）六合（りくがふ）に昌（さか）えて、京都、鎌倉共に静謐の聲豐（ゆたか）なり。武蔵守泰時、愈（いよいよ）廉讓（れんじやう）の道を行ひ、倹約を以て世を惠（めぐ）まれける。故に上下賑ひ、悦合（よろこびあ）へり。大名小名、在鎌倉の輩、身躰不足（しんだいふそく）の事あれば、金銀、米穀を借賄（かしまかな）ひ、是を辨（べん）ずる事も叶はず、疲勞に及ぶ事あれば、所領、家居の好惡（かうあく）を聞屆（きゝとど）け、借狀（しやくじやう）を破りて與へられ、自（みづから）謙（へりくだ）つて、禮義（れいぎ）を守られける程に、人皆、懷（なつ）き奉り、拜趨（はいすう）の志、上部（うはべ）ならずに隨付（したがひつ）きて、この人の御事ならば身命を捨てても惜（をし）からすとぞ思はれける。同六月に大江康元入道覺阿、卒去せらる。行年（かうねん）八十三。右大將賴朝卿より以來（このかた）、何事に付けても武家御政務の談合人（だんがふにん）なり。心、直（すなほ）にして欲をはぶき、智、深くして慮（おもんぱかり）、遠く、慈悲ありて、心志（しんし）猛（たけ）からず、末世の賢者と云はれし人なり。臨終に至るまで、心、更に正しく、老耄（らうもう）の氣（け）もなし。常にはさもなく見えたりしが、臨終には念佛高（たからか）に唱へ、西に向ひて手を合せつゝ、坐（ざ）しながら往生せらる。貴（たつと）かりける御事なり。相摸守時房、武蔵守泰時、二位禪尼を初め參（まゐら）せて、力を落し給ひ、貴賤、皆、惜まぬ人はなかりけり。法華堂に葬送して、故右大將賴朝卿の御墓（おんはか）の傍（かたはら）に埋（うづ）まれたり。數代多年の舊好（きうかう）、忠義廉讓の德用にや、大名小名、送（おくり）の人々、幾何（いくら）とも數知らず。諷經（ふぎん）の俗衆、巷（ちまた）に盈ちて、墓所の邊（あたり）に餘（あまれ）り、中陰の弔（とぶらひ）、武蔵守より營まる。愁傷の色を顯されけり。

［やぶちゃん注：「吾妻鏡脱漏」の嘉禄元（一二二五）年十二月二十九日及び嘉禄二年一月十日、同「吾妻鏡脱漏」の嘉禄元年六月十日に基づく。記載が前後しているので注意（広元の逝去の方が先）。引用は特に必要と認めない。

「嘉祿元年十一月」藤原頼経は建保六（一二一八）年一月十六日生まれであり、そもそもが当時は数えであるから一月とするべきところである。以下、彼は記載通り、嘉禄二（一二二六）年一月二十七日に正五位下に叙され、右近衛権少将に任官、征夷大将軍の宣下（「吾妻鏡脱漏」の嘉禄二年一月十日の条には『御任官幷征夷大將軍宣下事等。以信綱依可被申於京都。今日被調御書。』（御任官幷びに征夷大將軍宣下の事等、信綱を以つて京都に於いて申さるべきに依つて、今日、御書を調へらる。）とある）を受けた。次注も参照のこと。

「元服」「吾妻鏡脱漏」によれば頼経の元服の儀は嘉祿元（一二二五）年十二月二十九日である。

「六合」天下。天と地の上下と東西南北の六つの方角。六極（りっきょく）。

「廉讓」清廉で、よく人に譲って謙虚であること。

「身躰不足」生活費や資産の不足。

「是を辨ずる事も叶はず、疲勞に及ぶ」借りた金銀・米穀を返納することが出来ず、さらにひどい困窮に陥るに至る。

「所領、家居の好惡を聞屆け」所領及び自邸周辺での評判や噂の良し悪しを調べさせて（それが悪くない場合には）。

「拜趨」謙譲語。高貴な相手の所へ出向くことを遜っていう。参上。

「同六月」大江広元の逝去は嘉禄元（一二二五）年六月十日。「吾妻鏡脱漏」の記事は簡略で、死因として『日來煩痢病』（日來（ひごろ）、痢病（りびやう）を煩ふ）とあり、消化器系疾患であったことが窺われる。

「行年八十三」これは「尊卑分脈」によるもので、そこでは生年を康治二（一一四三）年とする。但し、現在は「吾妻鏡」「鎌倉年代記」「関東評定伝」などが皆、享年七十八歳とすることから一般には生年は逆算によって久安四（一一四八）年とされる。

「二位禪尼を初め參せて、力を落し給ひ」私は拙作「雪炎」（ＰＤＦ縦書版はこちら）でも描出したが、頼朝亡き後、政子と広元との間には恋愛関係があったと考えている（ブログ記事「太宰治　右大臣實朝（やぶちゃん恣意的原稿推定版）」などを参照されたい）。

「諷經」「ギン」は唐音。経文を声を出して読むこと（対義語は「看経（かんきん）」）で、狭義には禅宗で仏前で勤行することを指す。

「中陰の弔」四十九日。中有（ちゅうう）。死者があの世へ旅立つまでのプレ期間で、死者が生と死（陰と陽）の狭間にあることから中陰と称する。］