耳嚢 巻之九 武女勇壯の事

　武女勇壯の事

　日野氏知れる武家の妻の由、年久しく召仕（めしつか）ふ老女ありしが、子もなく知音（ちいん）もなければ目をかけて仕ひけるが、積る年の風（ふう）のこゝちにてはかなくなりけるを、痛ましく思ひて、七日七日の追善など菩提所へも遣し靈供などそなへて弔（とむらひ）を遣しける。日柄（ひがら）たちて、右奧方小用たしに便所へ夜更けてまかりしに、用事濟（すみ）て厠の戸をひらきしに、忽然とたゝずむ者ありし故あやしみて見しに、彼（かの）老女なりけるゆゑ、何故に汝はそこにありやと尋ねければ、御恨ありて爰にある由申けるゆゑ、何も恨みあるべき謂れなしと尋ければ、四十九日の法事をなし給はざるこそ御うらみなれと申（まうし）ければ、奧方怒りて云く、汝は一族もなく、久敷（ひさしく）召仕（めしつか）ふたる故に、これまで親族の如く弔ひもなしけるは、主人の慈悲なり、四十九日の法事一度除（のぞ）きたるとて何の恨（うらみ）かあるべき、老女存在の時かゝる不辨（ふわきま）へなる者にしもあらず、察する處、汝は狐狸の類ひなるべし、物の道理を知らざる畜生不埒なる事なりと申ければ、其理（り）其勇にや屈しけん、行方なく消え失せしとかや。かゝる事、夫にも不咄（はなさず）、はるか過（すぎ）て彼老女の事に付、物語の序（ついで）、右の趣咄しけると也。

□やぶちゃん注

○前項連関：なし。私は妖狐譚と読む。

・「日野氏」順列と話柄からみて、四つ前の「人魂の起發を見し物語りの事」に出る高家旗本日野資施（すけもち）と考えてよい。

・「風」中風の意でとっておく。

・「七日七日の追善」は七日目ごとの法要。中有（ちゅう）満尾の四十九日のそれではない。ここではその四十九日目の正式な法事は省いたのである。

■やぶちゃん現代語訳

　武家の女房の勇壮なる事

　日野資施（すけもち）殿の知れる武家の妻の話なる由。

　その武家、年久しゅう召し仕（つこ）うて御座った老女のあったが、この者、子もなく、また、縁者知音（ちいん）もない、所謂、天涯孤独の身の上で御座ったによって、特に目をかけて雇うて御座ったれど、寄る年波、中風（ちゅうぶう）のようなる病態となって、じきに亡くなってしもうたと申す。

　あまりに傷ましゅう思うて、七日目毎の追善供養などにつき、日野氏の菩提所の方（かた）へも人を遣わし、丁重に霊前へ供え物などさせ、下女の身分ながらも破格に手厚う、弔いの儀を頼んでは、その度その度、遣いをやって営んで御座ったと申す。

　さて、それより暫く経ったある日のこと。

　かの武家の奧方、夜更けて小用をたしに便所へとまかり、用の済みて、厠（かわや）の戸を開けたところが、その目の前に、忽然と、誰やらん、佇んおる者のある気配が致いた。

　されば、怪しみてよぅ見てみたところが、何と、かの亡くなったる老女で御座ったによって、

「――なにゆえに、そなたはそこにおりゃる！」

と糺いたところ、

「……御恨み……これ……あって……ここに……おりまする……」

と申したによって、すかさず、

「――何も、恨みの、これ、あるべき謂われはない！　何を以って恨みと申すかッ！」

とさらにきつく糾いたところ、

「……し、四十九日の法事を……して下さらなんだこと……これこそ……御（おん）恨みなれ……」

と申したところが、奧方、烈火の如く怒って宣はく、

「――汝は一族ものう、久しゅう召し仕（つこ）うてやったがゆえに、これまであたかも親族の如くに弔いの儀、致いて参った。これは、これ、妾（わらわ）が主人の御慈悲にてあったものを！　四十九日の法事、これ、ただ一度省いたとて、これ、何の恨みのあるべきかッ！……老女存命の折りは、およそかかる弁えのない者にては、これ、御座らなんだわ！――さては……察するところ、汝は……狐狸の類ひに違いあるまいッ！　物の道理を弁えざる畜生なればこその、謂い！　不埒な物の怪がッ！！」

と激しく罵り喚（おめ）いた。すると――

――その理・その勇（ゆう）に屈したものか――

ふっと――

いづこともなく、その姿は消え失せて御座ったとか。

　また、かくも奇体なる変事のあったことを、これ、少しも夫に話すことものぅ、その後（のち）何年も経ってからのこと、かの老女の思い出話など致いて御座ったその物語りのついでに、

「……そういえば……このようなことの御座いました。……」

と、初めて、また、平然と、夫君にその出来事を披露致いたとのことで御座った。