耳嚢 巻之十 深川の白蛇船頭の跡追ふ事

　深川の白蛇船頭の跡追ふ事

　文化十酉年、本所押上（おしあげ）の普賢（ふげん）殊外（ことのほか）參詣多き事ありしが、同年二月の頃、深川へ客を送りけるや、川筋の船頭翌朝戻り舟を漕歸（こぎかへ）りけるに、餘程の白蛇、右舟に付（つき）跡を追ひて來りし故、己が河岸（かし）へ船を付（つけ）しに、尚上へ上りて船頭の跡へ附（つき）、彼（かの）家の内へ入りければ、妻子恐れけるを制して、桶をかぶせ置（おき）て、翌日押上の普賢へ納（をさめ）けるに、右寺には名代（なだい）の大木の松ありしに、右松の邊にて隱顯して住（すみ）けるを、白蛇を見んと追々參詣群集（ぐんじゆ）なしけると也（なり）。

□やぶちゃん注

○前項連関：なし。動物奇譚。

・「文化十酉年」「卷之十」の記載の推定下限は文化一一（一八一四）年六月。

・「本所押上」「本所押上」は現在の東京都墨田区本所の北端部に当たる押上地区（押上・業平・横川）は東京スカイツリーで知られる。

・「普賢」というのは、この墨田区業平にある日蓮宗長養山春慶寺（東京スカイツリー南東約二百メートルに位置する）にある普賢堂の普賢菩薩のこと（本尊は釈迦如来）。同寺公式サイトによれば、春慶寺は元和元（一六一五）年に浅草森田町に真如院日理により創建され、寛文七（一六六七）年、浅草から本所押上村へ移転したとあり、古くから「押上の普賢さま」と称され、特に辰年・巳年の守り本尊として多くの参詣人で賑わったとある（因みに、この寺は四世鶴屋南北の菩提所でもある）。底本の鈴木氏注に、『本所押上の普賢菩薩は、春慶寺の普賢堂の事なり。推古朝百済の僧観勒の請来と云、二寸八分の尊像と云、文化九年壬中三月十四日より開帳、夫より引つゞきて参詣多かりしか。（三村翁）』とある。この像は六本の牙をもった白象に乗るもので、現在は普通に拝観出来る。公式サイトのこちらでも画像が見られる。

・「深川」非公認の深川（洲崎）遊郭へは客は舟で通った。

■やぶちゃん現代語訳

　深川の白蛇、船頭の後を追うこと事

　文化十年酉年は、本所押上の普賢の開帳に、これ、殊の外、参詣の者、数多御座った。

　それに先立つ一月ほど前のことの由。

　同年二月の頃、深川の遊里からの帰りの客ででもあったものか、川筋の船頭、朝方に船を使い、客の降りて、戻り舟を漕ぎ返しておったところ、かなり大きなる白蛇（はくじゃ）が、これ川面を、その船頭の舟について後を追うて参るのに気づいた。

　自身の舫（もや）いの河岸（かし）へ舟をつけても、この白蛇、なおも、陸（おか）の上へと登り、船頭の後をついて参って、遂には、かの者の家の内へまで入（はい）り込んだによって、船頭の妻や子は、これ、大いに恐れた。

　されど船頭、その騒ぎを制して、蜷（とぐろ）を巻いて凝っとしておる白蛇に、そっと桶を被せおいた。

　さても翌日のこと、船頭は、やはりちんまりと静かにしておった白蛇を、これ、桶内に移すと、かの押上の普賢さまへと持ち込んで、この白蛇を寺へ納めたと申す。

　かの春慶寺には知られた大木の松の御座るが、この白蛇、その松の辺りにて、これ、姿を見え隠れさせつつ、住みなしておると申すが、これまた、その白蛇を見んものと、近頃は、またまた参詣の者、これ、群聚（ぐんじゅ）なしておる、とのことで御座る。