北條九代記 卷第七 將軍家佐渡前司が亭に入御

 ○將軍家佐渡前司が亭に入御

同九月五日、將軍家、佐渡前司基綱が大倉の亭に入御したまふ。武蔵守經時、左近將監時賴、遠江守朝直以下の輩、供奉し奉る。和歌の詠、取々（とりどり）秀逸の句を出し、詞は古きを用ひながら、意（こゝろ）は新（あたらし）き歌どもなり。次に管絃を初められ、將軍家は御笛（おんふえ）を遊（あそば）され、能登前司は琵琶を仕り、二條中將、和琴（わごん）を彈き給ひ、壬生侍從（みぶのじじう）、唱歌せらる。笙瑟（しやうひつ）の調（しらべ）、音冴えて、秋風樂（しうふうらく）を奏すれば、折に叶へる秋の風に、木の葉縺（もつ）れて舞ふが如し。萬秋樂（ばんしうらく）の聲（こゑ）の内には、千代を重ぬる壽（ことぶき）を、君が爲（ため）にと歌ふなり。世は治（をさま）る太平樂、四海の外まで靡くなる、納蘇利（なそり）や羅綾王（らりようわう）、廻る盃（さかづき）、數（かず）添（そ）ふは、胡飮酒（こをんじゆ）、酒胡子（しゆこし）、廻盃樂（くわいはいらく）、誠（まこと）に妙（たへ）なる音樂に、陸（くが）には馬も秣（まぐさ）に仰（あふ）ぎ、水には魚の踊（をどる）らん。素（もと）より此所は、閑寂（かんせき）山陰（さんいん）の幽栖（いうせい）なり。古松（こしよう）、枝垂（た）れては、千年の色を見せ、老槐（ろらうかい）、葉、茂くして、萬世の德を表す。端山（はやま）の紅葉（もみぢ）、籬（まがき）の菊、露重（おも）げなる萩が枝（え）も、枯たる後ぞ面白き。岩を疊める中よりも、靜（しづか）に落つる瀧の絲（いと）、來る人毎（ごと）に眺めては、心を繼（つな）ぎて止（とゞ）むらん。既に暮掛（くれかゝ）りければ、白拍子兩三人參りて、今樣、朗詠し、雪の袖を返しけり。猿樂を招きて舞跳（まひをど）らせ、樣々（さまざま）の御遊に、將軍家、興を催され、雞鳴（けいめい）に及びて還御あり。基綱、大に喜びて、樣々の御送物（おんおくりもの）をぞ奉られける。

［やぶちゃん注：「吾妻鏡」巻三十五の寛元元（一二四三）年九月五日に基づく。

「佐渡前司基綱」後藤基綱（養和元（一一八一）年～康元元（一二五六）年）は藤原秀郷の系譜を引く京武者後藤基清の子。ウィキの「後藤基綱」によれば、但し、『その活躍は武士としてよりも、文官に近い実務官僚としてであり、また歌人としても有名で』あり、説話集「十訓抄」の著者とする説さえもある。『承久の乱では軍奉行を務めたと見られ、後鳥羽上皇方に付いた父基清を幕府の命令により斬首し』、嘉禄元（一二二五）年には新設された『評定衆の一員となり、恩賞奉行や地奉行となっている。その後藤基綱が記した記録は、かなりの量が『吾妻鏡』に利用されていると見られる。恩賞奉行として四代将軍藤原頼経の側近でもあった為か』、寛元四（一二四六）年六月七日、『宮騒動によって評定衆を解かれ頼経とともに京に同行。その』六年後に再び引付衆として返り咲くものの、既に七十二という『高齢に達しており、後藤氏の名誉回復に近いものであったとも見られる』とある。『その子後藤基政は引付衆から六波羅評定衆となり、以降後藤氏は六波羅評定衆を世襲』した、とある。

「左近將監時賴」当時、満十六歳。

「能登前司は琵琶を仕り」三浦光村。藤原孝時から伝授を受けた琵琶の名手であった。

「二條中將」公卿で歌人の飛鳥井教定（あすかいのりさだ）。頼経・頼嗣・宗尊親王と三代の幕府将軍に仕え、蹴鞠や和歌を指導した。

「笙瑟」「笙」は狭義には笙の笛を、瑟は大型の琴を指すが、ここは笛と琴の謂い。

「秋風樂」雅楽の唐楽の一曲。盤渉(ばんしき)調と呼ばれるものの中曲（雅楽の唐楽曲の分類名で「大曲」「小曲」に対する中くらいの規模の曲の意）で舞いは四人舞いであるが、現在は曲・舞ともに廃絶している。

「萬秋樂」増淵勝一氏の割注によれば、「萬歳樂」の誤りとする。舞楽の新楽の一つで、平調（ひょうじょう）の中曲。もと六人による女舞いであるが、現行は四人による男の平舞（ひらま）いとなって伝わる。常装束（つねしょうぞく）に鳥甲（とりかぶと）をつけて舞う。煬帝（ようだい）万歳楽とも。

「太平樂」雅楽の唐楽の一つ。太食 (たいしき) 調と呼ばれる新楽の中曲。朝小子 (ちょうこし) ・武昌楽・合歓塩 (がっかえん) からなる合成曲で、舞いは四人舞い。即位の大礼の後などに演じられる。武昌破陣楽。

「納蘇利（なそり）」納曽利とも書く。雅楽の高麗楽（こまがく）。高麗壱越（こまいちこつ）調と呼ばれる小曲。舞いは二人の走り舞で、一人で舞う際には「落蹲（らくそん）」と呼ぶ。双竜舞（そうりゅうのまい）。

「羅綾王（らりようわう）」「陵王」とも呼ぶ雅楽の唐楽。壱越（いちこつ）調と呼ばれる古楽の中曲。仏哲という僧が伝えたとされる林邑（りんゆう）楽の一つで、舞いは一人舞の走り舞い。中国の北斉の蘭陵王が周軍を破る姿を写したものとされる。番舞（つがいまい：舞楽で左方の舞いと右方の舞いとを組み合わせて一番とするもの）は前掲の「納曽利」という。

「胡飮酒（こをんじゆ）」現行では「こんじゅ」と読む。雅楽の曲名で唐楽 (左方) 壱越 (いちこつ) 調に属する。林邑 楽の一つとする説もあるが、明らかではない。舞い人は頭に長い毛のある茶色の大型の面を附け、太い桴 (ばち) を持って朱色の裲襠 (りょうとう) 装束という衣裳で一人で舞う。

「酒胡子（しゆこし）」雅楽の一つで唐楽。壱越（いちこつ）調と双調（そうじょう）と呼ばれる管絃曲。現在は舞いは廃絶。「酒公子（しゅこうし）」「酔胡子」等とも表記し、「すこし」とも読む。

「廻盃樂（くわいはいらく）」「廻杯楽」「回杯楽」とも書き、「くわいばいらく（かいばいらく」とも読む。唐楽壱越調の中曲の新楽で、現行では舞いはない。

「馬も秣（まぐさ）に仰（あふ）ぎ」馬も馬草を喰うことを忘れて、妙なる音に耳を傾ける如く御殿を仰ぎ。

「素（もと）より此所は、閑寂（かんせき）山陰（さんいん）の幽栖（いうせい）なり」「佐渡前司基綱が大倉の亭」とあり、彼の邸宅は現在の覚園寺に近い薬師堂谷（やくしどうがやつ）にあったから、山蔭に閑寂（かんじゃく）にして幽邃な地であった。

「槐」マメ目マメ科マメ亜科エンジュ属エンジュ Styphnolobium japonicum 。中国原産であるが、古くから本邦にも植栽されていた。かなりの巨木になる。

「靜に落つる瀧の絲、來る人毎に眺めては、心を繼ぎて止むらん」「絲」を「來る」で糸を繰る、その「絲」で「來る人」「來る人」の「心を」皆、「繼」なぎ「止」める、という縁語と掛詞になっている。これは本「北條九代記」の筆者の采配である。］