詩 原民喜

　　　詩　　原　民喜

風見は廻る靑空に

謹ばしげに輕やかに

屋根の上なる靑空に

廻る風見に音もなし

 ○

眩しきものの照るなべに

夜の相ぞおそろしき

靑ざめはてし魂は

曙にして死ぬるべし

 ○

罪咎なれば耐え得べし

こんこんこんこんあさぼらけ

米をとぐ音聞こえ來る

いかでか我は睡むらざる

 ○

うつつけものが鳥ならば

すういすういと泳ぐべし

けふやきのうやまたあすや

春惜しむ人や榎に隱れけり

［やぶちゃん注：昭和三（一九二八）年九月発行の『四五人会雑誌』十三号に掲載された文語定形詩。

　底本は一九七八年青土社刊「定本　原民喜全集　Ⅱ」を用いたが、戦前の作品なので恣意的に正字化した。底本の「拾遺集」の中では文語定形詩は特異点である。

　第一連二行目の「謹ばしげに」は、思うに「よろこばしげに」と訓じているように思われる。「つつばしげに」とは言わないし、音数律も不整合で、そもそもが風見鶏の動きと「輕やかに」の表現と、謹（慎）ましいさまというは、寧ろ、齟齬する（と考える）からである。恐らく民喜は、「慶賀」「祝賀」などの語から、「謹賀」の「謹」にそのような意味があると誤認して用いたのではなかろうか。但し、「謹」にそのような「よろこぶ」（慶ぶ・喜ぶ）の謂いは、ない。

　第二連一行目の「なべに」は、恐らくは上代の接続助詞「なへに」が中古に誤って濁音化したもので、「～につれて・～とともに・～と同時に」の謂いであろう。彼（風見）にとって「眩し」く「照る」のは具体には夜の冷たく青い月光、或いは霊の妖しい鬼火ででもあろう（と私は読む）。

　第三連二行目の「こんこんこんこん」は韻律の響きとしては面白いが（但し、一字字余りであって最終行を除く七五調破格の特異点）、意味は難解である。まずは時系列から「夜の相」と「あさぼらけ」の経過と採って、「昏昏」（意識のないさま／よく眠っているさま／暗くてはっきりとしないさま／暗愚なさま）が想起さるが、しかしこれは同時に次行の「米をとぐ」から、晩春の小川流れのオノマトペイアとも連動する。孰れにせよ、なかなか上手い手法と私は思う。

　第四連一行目・二行目も興味深い。――「うつつけもの」――「現（うつつ）」（現実の自分の状態／普通の「けもの」が目覚めるべき朝――但し、彼は「睡ら」ないのである。前段末尾は反語である。彼は永遠に睡ることのない「風見」鶏だから――になって見れば）では「けもの」（獣）たる「鳥」の形をした自分である。さればこそ、「夜の相」から解き放たれたなら、どうだ！　一つ！　「風見」鶏の「鳥」ではあっても、「うつつ」（醒めた状態）となったなら、小川の流れの響きのよさに（前連を受ける）、いっそ、そこを「すういすうい」と泳ぐがよかろう！――と私は読む。

　最終連最終行は難しい。カメラ・ワークが全く異なり、有意なパースペクティヴがある。韻律も確信犯で発句（五七五）形式でここだけせめて二字下げにしたいぐらいである（その方が恐らく読み易く、朗読し易い）。惜春の情はあらゆる人類文芸の濫觴の一つ乍ら、この「榎」の蔭に「隱れ」ている「人」は、ゆかしい。永遠に眠らぬ地獄の「風見」は詩人自身であり、この榎に木隠れするのは、詩人の永遠の恋人、「遂ひ逢はざりし人の面影」（伊東静雄「水中花」より）ででもあったか――

　この詩篇の内、第二連と第三連は後に「かげろふ断章」として一部詩篇が纏められた際、「不眠歌」としてほぼ相同形で載せられてある。

　また、最終連も同じ「かげろふ断章」（「不眠歌」の次の次）に「晩春」という題でほぼ相同で独立して載せられてある。私の「原民喜全詩集」を参照されたい。］