宗祇諸國物語 附やぶちゃん注 武藏野の休らひ

　　　　武藏野の休らひ

　


　

むさしのゝ草より出て草莚（くさむしろ）、足、休むべき木陰もなき永き日、陽（ひなた）を分けくらして喉（のんど）かわき、息苦し、行くべき方に人家ひとつを見つく、茶を乞ひ休ひてなど、𣿖（たど）りつく心や嬰兒の乳房（にうばう）を慕ふに似たらんと自（みづか）らたとへらる。昔も我がごとき喝（のどかは）きの在りしにや。

　　　むさしのゝほりかねの井もある物を

　　　　　　　嬉しく水のちかづきにけり

と古歌（ふるうた）をひとりごちて、家につきぬ。主（あるじ）の女とおぼしきが表の障子、ほそくあけて、夕日さしこむ影、翳（まばゆ）く、錦にはあらぬ玉川の、さらす細布さらさらに、ちかづく夏の用意とや、單なる物を縫也けり。宗祇、外面（とのも）によりて、申し兼ね侍れど涯（はて）しなき野邊に疲れたる法師にて侍る、御茶ひとつ給ひなん、といへば、女、肝をけしたる風情（ふぜい）に、つと立て宗祇を一目見やりながら、障子をひしとさして奧に入ぬ。茶やくるゝと、暫し彳みて待てども音もせず。休めといふ聲もなし。打ちはらだちて、あな、つれなの女や、なくばなきにてこそあらめ、あはじとも見じともいはぬ思ひこそとぞ、いふつらさより數（かず）まさりけれ。日もはや暮れに成りぬ。先（さき）より出て行かば、多くの道を行べき物を、と打つぶやきて、

　　　引たつる障子がおちやになるならば

　　　　　　門（かど）の口こそのむべかりけれ

と狂歌（ざれうた）して立歸りなんとするに、彼の女、茶を持ちいで、宗祇の袖をひかへ、腹（はら）あしの御僧（おんそう）や、とほゝえみながら、

　　　おちやひとつぬるむほどだにある物を

　　　　　　いかに瞋恚（しんい）のわきかへるらん

といへば、祇も笑ひて呑みぬ。かゝる東（あづま）のはてしながら、かく迄やさしき女の在ける事こそ、何さま、故有なんかし、尋ねまほしけれど、くれなん道のほどに、こゝろいそぎけるまゝ、出て行ぬきぬ。

■やぶちゃん注

・「むさしのゝ」……「古歌」これは「千載和歌集」の藤原俊成の一首（一二四一番歌）、

　　　法師品（ほつしほん）、

　　　漸見濕土泥（ぜんけんしつどでい）、

　　　決定知近水（けつじやうごんすい）の

　　　心をよみ侍りける

　武藏野の堀兼の井もある物をうれしく水の近づきにけり

である。「法師品」は法華経第十品。「漸見濕土泥、決定知近水」は「漸く見る　濕めりたる土泥　／　決定す　水の近きを知るを」の意。一首は、同品の偈に「渇乏須水　於彼高原　穿鑿之求　猶見乾土　知水尚遠」（渇乏（けちぼふ）して水を須（もち）ひんとして　彼の高原に於いて　穿鑿して之れを求むるに　猶ほ乾ける土を見ては　水　尚ほ遠しと知る）とあるのを受けるもので、「堀兼」に「掘りかねる」（掘り悩んでなかなか水（正法（しょうぼう）が得られない）の意を「兼ね」る、掛けてある。なお、この古来、歌枕として有名な井戸であるが、比定地は埼玉県狭山市堀兼の堀兼神社などにあるものの、最早、定かでない。

・「單」「ひとへ」。単衣（ひとえ）。

・「彳みて」「たたずむ」。

・「引たつる障子がおちやになるならば門（かど）の口こそのむべかりけれ」茶その他の掛詞の連打が宗祇の苛立ちをよく表現していて面白い。以下、やぶちゃん勝手自在訳。

――音高にピシリと「引きた」てた「障子が」、それでお茶「になる」ものだとするなら……それなら、こんなに待つまでもなく、この家の「門（かど）」、角ばったとげとげしい性質（たち）の、この主（あるじ）の「口」つき、雰囲気を早く察して、門口にてさっさとそれを飲んでしまった方がよかったことだ（さすれば今日の旅の歩数も稼げたものを）。――

・「おちやひとつぬるむほどだにある物をいかに瞋恚（しんい）のわきかへるらん」同じく、やぶちゃん勝手自在訳。

――御茶を一つ淹（い）れ、ただ、お飲み頂くのに、ほどよきぬるさになるまで待っておりましたのに……どうしてあなたさまはそのように、湯の煮えたぎる如く、「瞋恚」（怒り恨むこと・腹立ち・怒り）に「わきか」えっていらっしゃるのでしょう。――
　
　画像は国立国会図書館デジタルコレクションの画像をトリミング、補正したもの。