諸國百物語卷之一 六 狐山伏にあだをなす事

　　　　　六　狐山伏にあだをなす事

　ある山伏、大みねよりかけ出でて旅をしけるに、みちにて、狐、ゆたかにひるねしてゐけるをみて、たちより、耳のはたにて、ほらの貝をたからかにふきければ、狐、きもをつぶし、行きがたなく、にげうせけり。山伏もおかしくおもひて行くほどに、いまだ日も高かりしが、にはかに日くれ、野中のことなればとまるべき宿もなし。いかゞせんと思ふ所に、かたはらに墓所（むしよ）のありけるを、おそろしくはおもひけれども、せんかたなくこの墓所の天井にあがりて、その夜をあかしける。すでにその夜も夜半ばかりに、むかふのかたより火あまたみへけるが、しだいにちかくなるをみれば、此墓所へきたる葬禮なり。人數二三百人ほどうちつれ、そのてい美々（びゝ）しく、長老、引導をわたし、鉦（どら）、鐃鉢（めうはち）をならし、なかなかいかめしきとりをこなひにて、つゐに死人（しにん）に火をかけて、をのをの、かへりぬ。さて死人も、やうやうやけて、塵灰（ちりはい）とならん、と、おもふ折ふし、火の中より死人、身ぶるいしてたち出でける。山伏、これを見て、氣も、たましいも、うせて、とやせん、かくや、と、おもふ所に、かの死人（しにん）、火屋（ひや）の天井を見あげて、此山伏を見つけて、そろそろと、はいのぼる。山伏、いよいよおそろしくて身をちゞめゐけるに、かの死人、

「それには、なにとて、ゐるぞ」

とて、山伏を天井より、つきおとす。山伏も氣をとりうしなひ、しばらく絶死（ぜつじ）して、やうやう氣つき、目をあきてみければ、晝の七つ時分にて、ある野なかに、たゞ一人、ふしゐたりしが、腰のほねをうちぬきて、ほうほう、本國にかへりけると也。そのほらの貝にておどされたる狐、たちまちあだをなしけるとぞ。

［やぶちゃん注：本話も「曾呂利物語」巻一の「十　狐を威（おど）してやがて仇をなす事」と同話。挿絵の右キャプションは「山伏狐のひるねをおどろかす事」。

「大みね」広義には、奈良県の南部の、古くから修験道の山として山伏の修行の場であった大峰山（おおみねさん：吉野山から熊野へ続く長い山脈全体の通称）であるが、ここは特に吉野郡天川村の旧名金峯山（きんぷせん）、山上ヶ岳（さんじょうがたけ：標高千七百十九メートル）とするべきであろう。この頂上付近には修験道の根本道場である一乗菩提峰大峯山寺（おおみねさんじ）山上蔵王堂があり、山全体が現在も聖域である。

「ゆたかに」如何にも警戒心なく、ゆったりと。

「墓所（むしよ）」読みは古語では普通。墓場。

「墓所の天井」ここは少し不親切である。後で「火屋（ひや）の天井」と言い換えているように、これは「火屋」（火葬場の付帯施設として墓所の傍らに立っている三昧堂（ざんまいどう：墓所にある葬儀用の堂）である。「曾呂利物語」では、その墓所の『三昧（さんまい）に行きて、火屋（ひや）の天井に上がりて臥しにけり』とある。

「引導」葬儀の際に僧が死者に解脱（げだつ）の境地に入るようにと法語を与えること。

「鉦（どら）」鉦（かね）。葬儀や法会（ほうえ）に用いる打楽器の一つ。金属性の円盤を紐で吊るしたもの。桴（ばち）で打って鳴らす。

「鐃鉢（めうはち）」現代仮名遣では「にょうばち」と発音する。やはり葬儀や法事の際に用いる打楽器。銅製で丸い皿のような、シンバルに酷似したもの。実際、二枚をシンバルのように打ち鳴らしたり、合わせて擦ったりして音を出す。

「いかめしきとりをこなひ」荘厳（そうごん）なる葬儀式。

「とやせん、かくや」「とやせん、かくやせん」の略。「とやせん」の「と」は接続助詞、｢や｣は詠嘆・反語の係助詞、「せ」はサ変動詞｢為（す）｣の未然形に推量の助動詞「む」がついて表記が「ん」と変わったもので、「かくや」は「このように」の意の副詞「斯（か）く」に前と同じ係助詞「や」がついたもので「どうしよう！　どうしようもない！｣の強調形驚愕表現、対処不能の心内の叫びである。

「それには、なにとて、ゐるぞ」「……オ前ハ……何ノタメニ……ソンナトコロニ……居ルクワッツ！？！」

「晝の七つ時分」不定時法で季節によって異なるが、挿絵の雰囲気、狐の昼寝から春秋と考えてよいでろうから、概ね申の刻前後、午後三時から午後四時辺りと考えてよかろう。

「ある野なかに」「と或る野中に」の意。

「腰のほねをうちぬきて」腰が抜けてしまって。］