諸國百物語卷之二 十二 遠江の國堀越と云ふ人婦に執心せし事

　　　　　十二　遠江の國堀越（ほりこし）と云ふ人婦（よめ）に執心せし事

　遠江の國に、堀越の何がしと云ふ人、有りけるが、年十六にて男子（なんし）を一人もうけゝるが、ほどなく此子、十六才になりければ、妻をよびむかへける。そのとき、堀越は卅歳にてありしと也。このよめ、みめかたちうるはしく、よろづ、さいかくなる女なれども、堀越は、あふても、物をも、しかじかいはず、さしうつむきてゐけるほどに、みな人、ふしんして、

「此よめ、御きに入り申さぬにや」

と、とへば、

「いや、ふうふのあいださへよくは、別のこと、あらじ」

と云ふて、三年があいだ、なにとやらん、ふらふらと心地あしくみへて、しだいにわづらひおもくなりければ、婦（よめ）も、

「御見まいに、まいらん」

との給へば、

「見ぐるしき病人の床（ゆか）へ、かならず、むよう也」

とて、あたりへ、よせつけず。今はのときにをよびて、よめ、堀越のまくらもとにより、手あしをさすりて、かんびやうせられけるほどに、しうとめもつぎの間にいで、すこし、くつろぎ給ふが、しばらく有りて、おくに、何やらん、屛風、しやうじに、はらはらと物のあたるをと、しければ、みな人、ふしぎにおもひ、ゆきてみれば、堀越、蛇（じや）になりて、よめを三まとい、まとゐけるが、あしもとより、水、ざゝ、と、いで、その屋敷、ふちとなり、よめともに、しづみぬ。ちかきころまで、天氣よきときは、堀越が池のなかに家のはしらなど、みへけると也。今は蛇身（じやしん）もすまざるにや、ふちもあさく、ちいさくなりけると也。

［やぶちゃん注：エンディングの話者の現在時制の映像が、何やらん、時経た、物の怪の夢の跡の荒んだる寂寥を感じさせるのが、これ、上手い。挿絵の右キャプションは「婦にしう心をせし事」。

「堀越」人名であるが、古くは有力豪族の姓は同時に地名でもあった。一九八九年岩波文庫刊の高田衛編・校注「江戸怪談集　下」の脚注には『現在の静岡県袋井市堀越町あたり。かつて今川了俊の所領で、今川屋敷が有名』とある。現在は「袋井市堀越」で「町」はつかない。今川了俊（りょうしゅん）は鎌倉後期から南北朝及び室町初期の武将で守護大名の今川貞世（嘉暦元（一三二六）年～応永二七（一四二〇）年）の法名。歌人としても知られた。調べてみると、本祖今川氏の居館は静岡県藤枝市花倉字寺屋敷であるが、この「堀越」（高田氏が注で「今川屋敷」と称するもの）は静岡県袋井市堀越字城山にある、この今川了俊を祖とする遠江今川氏の居館居城である、今川仲秋の屋敷堀越館跡・堀越城跡（有意な遺構は残っていない）のことである。PEI氏のサイト「城郭放浪記」の「遠江・堀越城」を見ると、天文一二（一五三二）年に『今川義元が西楽寺』（袋井市春岡）『に与えた安堵状に地頭堀越貞基の名が残り、この堀越氏は遠江今川氏の末裔である』とされ、同地に現存する『海蔵寺に「堀越藤左ヱ門」という墓があるが堀越氏の一族であろうか』と記されており、本話柄の堀越氏のモデルの一族である可能性が高い感じが強い。但し、この海蔵寺にはまさに始祖今川了俊の墓が現存する（一紋龍史進氏のサイト「城逢人きほうじん」の「袋井市の城館」冒頭の「堀越館」を参照されたい）。

「みめかたちうるはしく、よろづ、さいかくなる女」「見目形麗しく、萬、才覺なる女」。容姿端麗にして、万事、何事にも気の利く才媛。

「しかじかいはず」この「しかじか」は呼応の副詞として使い、「ろくに挨拶もちょとした言葉も掛けず」の意である。

「よくは」「良くば」。良いのなら。ここが順接の仮定条件であるところが、心理学的には面白いと私は思う。

「むよう」「無用」。

「今はのときにをよびて」「今はの時に及びて」。歴史的仮名遣は誤り。今際（いまわ）の際（きわ）という期（ご）に至ったによって。

「かんびやう」「看病」。

「せられける」この助動詞「られ」は可能（やっと看病することが出来る・許される）或いは自発（末期となればこそ自然、看病しないではいられない）の意である。

「しうとめ」「姑」。義父堀越の妻。

「はらはらと物のあたるをと」このＳＥは、水の当たる擬音ではなく、大蛇の逆立った鱗が屏風や障子に当たる「ぱらぱら」というそれととってこそ、ホラー効果抜群と言いつべし！

「三まとい、まとゐける」二箇所とも「まとひ」が歴史的仮名遣としては正しい（後者はまとひ居（ゐ）ける」の誤記かも知れぬ）。挿絵に見るように、息子の嫁を中にして蜷局（とぐろ）を三重に巻き込んで、巻き纏い締めているのである。］