佐渡怪談藻鹽草 淺村何某矢の根石造るを見る事

　　　　　淺村何某（なにがし）矢の根石造るを見る事

　淺村太左衞門（たざえもん）が老父、享保のはじめ、勤仕せしころ、早春の事なるに、のんきに出て、彈誓（たんせい）寺の邊り徘徊し、夫（それ）より馬町川にそふて谷へ入（い）るに、流水の聲、鳥の囀（さへづ）るならでは外に物音もなく、心すみて、一僕をよんで、笹筒やうの物開き、氈（せん）打敷（うちしき）て世懷をわすれ居けるに、忽然として、鋸を以て石切る音の聞（きこえ）ければ、

「此谷にも石切の來りて、石切るやらん、何方に居るぞ」

と見𢌞し、僕にもとへど、目にあたり見へわかりて、人はさらになし。

「さてわ」

と心を澄（すま）して聞（きく）に、猶前のごとく、其音する方は、四五間も脇より發（はつす）る音也。人なし。甚だあやしみ、主從其邊り尋（たづね）あへるに、北の方の山手にて、太左衞門行先二間程に三尺斗りの平めなる石ありて、其上に見事成（なる）石の小きもの數多（おほく）有（あり）。取（とり）て見れば、王石を割（わり）、矢の板石の形に半削りたる也。脇に切屑（きりくず）とりちらしたるありて、今迄、細工せし所と見るに、怪しくけしからぬ。されど、世に矢の根石あるを見れば、人作にあらざる事は顯然たり。怪しむ時は、奇異の事どもなり。

［やぶちゃん注：「矢の根石」鏃（やじり）の形をしている石。一般には石器時代に鏃として用いられ、本邦では縄文・弥生時代に於いて主に狩猟具として使われたものを指す。石鏃（せきぞく）。

「淺村太左衞門」不詳。

「享保のはじめ」「享保」は一七一六年から一七三五年。始めの頃であるから、一七二二年ぐらいまでか。

「勤仕」私は「ごんし」と読むことにしている。役人として務めること。

「彈誓（たんせい）寺」佐渡市相川四町目に現存する天台宗の寺院。開山は木食長音で寛永一三（一六三六）年。

「馬町川」現在の弾誓寺のある相川四丁目は南出相川馬町に接し、その間（八十メートル圏内の直近）を川が流れている。ここから確かに川は北に折れて、谷に入っている。

にそふて谷へ入（い）るに、流水の聲、鳥の囀（さへづ）るならでは外に物音もなく、心「笹筒」これは「小筒・竹筒」と書いて「ささえ」で、「提（さ）げ重箱」手に提げて持ち歩けるように作られた組み重箱のことであろう。

「氈（せん）」毛氈（もうせん）であろう。獣毛に湿気や熱、圧力や摩擦を加えて繊維を密着させて織物のようにしたもの。幅広で敷物に用いる。

「世懷」「よのおもひ」と訓じておく。世俗のつまらぬことども。

「何方」「いづかた（いずかた）」。

「目にあたり見へわかりて」周囲三百六十をずっと見渡してしっかり観察し、確認してみても。

「さてわ」「さては」。歴史的仮名遣は誤り。

「四五間」七・三～九・一メートル。

「脇」そば。ごく近く。

「太左衞門行先二間程に」「太左衞門、行く先（さき）」（進んだ先）、「二間程に」（三メートル六十四センチ弱）の場所に。

「三尺」約九十一センチ。

「平めなる」「たいらめなる」或いは「ひらめなる」。平たくなった。

「王石」親石という謂いか？　或いはこれ、原本の「玉石」（ぎよくせき）の誤記ではあるまいか？　古代の石鏃ならば黒曜石で、あの輝きからは「玉石」と呼んでも全くおかしくはないからでもある。

「半」「なかば」。

「怪しくけしからぬ」「けしからぬ」（正しくは「異／怪（け）しからず」）には「怪しい」の意があるが、ここは前に「怪しく」が被っているから、重語、或いは、「しかし、その鏃たるや、鋭く、すばらしい、相当なものであった」の意を含むものかも知れぬ。

「世に矢の根石あるを見れば、人作にあらざる事は顯然たり」「人作」人工。恐らく、縄文・弥生の遺跡から出土した石鏃を当時の人々は、古代人の作ったそれではなく、玄妙なる自然の造形物と見做していたのであろう。

「怪しむ時は、奇異の事どもなり」意味がとれない。怪しむ今この事態は、奇異のことどもではあるが、確かな事実であったのである、という意味か？］