諸國百物語卷之二 二十 越前の國にて亡者よみがへりし事

　　　　　二十　越前の國にて亡者（もうじや）よみがへりし事

　ゑちぜんの府中に法花寺（ほけでら）あり。あるとき、死人をつれきたりて、寺にてもくよくをさせ、髮をそりけるに、聖人（しやうにん）、手に腫物（しゆもつ）できたるゆへ、弟子にすらせければ、死人（しにん）の髮、にわかに鹿の毛のごとく、こわくなり、なかなか、そりあたらず。そろそろ、かみながくなりければ、弟子ぼうず、かみそりをすて、にげんとする所に、聖人、亡者にむかい、

「なんぢ、つねづね、心もちあしき故、死しても、まよふ、と見へたり」

とて、きやうくんし、經をよまれければ、死人の髮、しだいにやわらぎ、みじかくなりけると也。きく人、みな、聖人のしゆしやうなる事をかんじけると也。

［やぶちゃん注：底本のページ末には「諸國召物語卷之二終」とある。

「ゑちぜんの府中」福井県嶺北地方の中南部に位置する市越前市内か（国府遺構は発見されていない）。

「法花寺」これは天台宗の別称である天台法華宗である。日蓮宗ではない。後の「すらせければ」の注を必ず参照のこと。

「もくよく」「沐浴」。この場合は、清拭（せいしき）のための湯灌（ゆかん）・湯洗のこと。仏葬に於いて死体を棺に納める前に湯水で拭き清めること。

「聖人（しやうにん）」高僧の尊称。ここは当寺の住持と読み換えてよい。

「腫物（しゆもつ）」腫（は）れ物。

「すらせければ」「剃（す）らせければ」。「する」は「剃（そ）る」の音変化。死者の頭髪をこの弟子に剃らせているのである。通常、江戸時代までの浄土真宗及び日蓮宗を除く仏式葬儀に於いては、故人は死後になって「僧」になったと見做し、それを示す証（あかし）として、遺体の髪を完全に剃ったり、或いは一部を切ったりして埋葬する習慣が普通に行われていた。但し、浄土真宗と日蓮宗に於いては教義上の理由から、この儀式は行わなかった（と私は認識している）。されば、冒頭、「法花寺」とはあるものの、ここではこれは「日蓮宗」ではあり得ないことになるのである。

「こわくなり」「強（こは）くなり」。歴史的仮名遣は誤り。

「そりあたらず」「剃り當らず」。剃刀の刃が立たず、一向に髪が剃れず。

「そろそろ、かみながくなりければ」剃れないどころか、逆に妄執の蛇のように、みるみる、ぞろぞろと生き物の如くに髪が延びて長くなってくるのである。だから（「ば」）、弟子の僧が逃げ出すのである。

「心もちあしき故」心掛けが悪かった、現世へ未練を過剰に残しているから。

「きやうくん」「教訓」。

「しゆしやう」「殊勝」。神々しいまでに優れていること。］