谷の響 三の卷 廿一 妖魅

　廿一　妖魅

　板柳村正休寺の二男なる人、靑年（としわかき）ころ弘前眞教寺に在りて勤學の折柄、夜中閨の外にて何か物音の聞えける故、障子の空隙（すき）より覗き見るに、いと疲勞（やせつかれ）たる女の髮を被りたるが立てり。こは冥漢人（もうじや）ならんと衾（ふすま）を被りて伏たるに、障子の破より息を吹かくる事數囘（しばしば）なりしが、その息頭に中りて寒き事恰も雪を戴けるが如し。さて稍々（やゝ）かくのごとくにして止みたれば、凄凉（ものすご）きこといはん方なく眠りもやらで有けるが、しばし時うつりて厨所（だいどころ）にて火の焚ける光の見えければ、用心老僕（おやじ）が早くも起たる事よとおもひ、卒（いさ）や火にあたりて憩（やすま）んと卽便（すなはち）起出て、帶提（さげ）ながら厨下に至りしに、今見たる女髮蓬頭（おとろおとろ）としてこなたを囘視（みかへ）る顏色の凌競（おそろ）しき事成るに耐得で、欵（はつ）と叫ぶとそのまゝ火も消え自分も絶倒（たをれ）て、前後もしらずなりたりき。然（さ）るに稍々（やゝ）黎明（あけちか）くなりて用心老人（おやぢ）起出て、この僧の絶入りたるを見て驚き噪（さは）ぎ、合家（かない）慌懊（あはて）て呼活（よびいけ）せしが、この事を語りて冷汗を流し、こゝち懊惱（わづらは）しとて病つけるが、旬日（とをか）あまりもありて漸々（よふよふ）癒えけるとなり。こは何たる妖魅（ばけもの）にかあらん。その後誰も見たるものなしと言へり。こは淨德寺の住侶の語りしなり。

［やぶちゃん注：これが「谷の響　三の卷」の擱筆である。本件も最後にこの女怪、この青年僧以外に、「その後誰も見たるものなし」とあり、幻視を伴う精神疾患か、或いは、彼がデッチアゲた詐病さえも疑われる（この寺での修行が心底、厭だったのかも知れぬ）。或いはこの青年僧、秘かに女犯（にょぼん）しており、その女と関係を断ったために、女の生霊か死霊が出来したか（民俗的解釈）、或いは、その罪障感に起因する心因反応で幻覚を見たか（精神医学的解釈）のかも知れぬ。

「板柳村」既出既注。底本の森山氏の註によれば、『北津軽郡板柳（いたやなぎ）町』とする。弘前市の北に現存する。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「正休寺」既出既注。底本の森山氏の註によれば、『北津軽郡板柳町にある。板谷山正休寺』。前の「九　蝦蟇の智」に出て注した、弘前の浄土真宗の真教寺の『末寺として、万治二年開基という』とする（万治二年は西暦一六五九年）。青森県北津軽郡板柳町板柳土井で、ここ（グーグル・マップ・データ）。

「眞教寺」既出既注。底本の森山氏の補註に、『弘前市新寺町にある法輪山真教寺。浄土真宗東本願寺派に属する。天文十九年』（ユリウス暦一五四九年）『の開基といい、慶長年間』（一五九六年～一六一五年）『弘前に移る、寺禄三十石』とある。Yuki氏のブログ「くぐる鳥居は鬼ばかり」の「真宗大谷派 法涼山 円明寺（圓明寺）＆ 平等山 浄徳寺 ＆ 法輪山 真教寺（弘前市新寺町）」で画像が見られる（因みに、この方の記事はなかなか面白い）。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「閨」「ねや」。

「髮を被りたるが」貞子みたようなもんか？

「冥漢人（もうじや）」三字へのルビ。

「破」「やぶれ」。

「息を吹かくる」陰気を吹きかけることで、生気を吸われるという、怪異の中でも常套的で致命的な仕儀である。

「用心老僕（おやじ）」「おやじ」は「老僕」二字へのルビでママ。「おやぢ」が正しい（後で出る時は正しくルビされている）この四字で一語で、古参の寺男の通称だったのであろう。

「卽便（すなはち）」二字へのルビ。

「帶提（さげ）ながら」帯がほどけている。寝起きというよりも、かくだらしのない恰好で起き出して行くこと自体が、既にして魔に魅入られている証左なのである。

「蓬頭（おとろおとろ）として」「おどろおどろとして」は当て字。「蓬」髪（蓬 （よもぎ）の葉の如くぼうぼうに伸びた髪）で、「おどろどろしく」（如何にもひどく恐ろしいさま）出現して来たのである。

「凌競（おそろ）しき」二字へのルビ。

「耐得で」「たへえで」。

「欵（はつ）」感動詞。叫声のオノマトペイア。以前に「欵（ぎやつ）と」と出たがそこで私が注した通り、これは恐らく「欸」の原文の誤記か、翻刻の誤りである。これでは「約款」の「款」の異体字で、意味が通らない（「親しみ」の意味があるが、それでもおかしい）。「欸」ならば、「ああつ！」で「怒る」「恨む」、或いはその声の擬音語となるからである。

「絶倒（たをれ）て」二字へのルビ。

「絶入りたる」「たえいりたる」。気絶している。

「呼活（よびいけ）」「大声で名を呼んで生き返らせる」意の動詞「呼び生く」の名詞形。死に瀕した者や臨終の直後に行う民俗的呪術行為である。

「漸々（よふよふ）」読みはママ。「やうやう」が正しい。

「淨德寺」森山氏の註によれば、『弘前市新寺町。浄土真宗平等山浄徳寺。寛文十年開基という』とする。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「住侶」「ぢゆうりよ（じゅうりょ）」。その寺に住む僧侶。住僧。］