諸國百物語卷之四 二十 大野道觀怪をみてあやしまざる事

　　　　　二十　大野道觀（をゝのどうくはん）怪（あやしみ）をみてあやしまざる事

　大野道觀と云ふ人。あるとき、せつしやうにいでられけるに、山なかにて、道觀とをられたるあとに、からかさ程なる松茸一本、をいたり。下人ども、これを見て、ふしぎにおもひ、道觀に、かく、と申し上る。道觀たちかへりみて、

「べつにふしぎなる事もなし。かやうに大なる松だけもあるもの也。もしさかさまにはへたるならば、ふしぎなるべし」

と、いひて、とをられければ、又、ゆくさきにくだんの松だけさかさまに、はへたり。下人ども、いよいよ、ふしぎなりとて、おどろきければ、

「わがけちつきて、さかさまにはへたれば、これもふしぎなる事なし」

とて、かへられけるが、そのあくるとしの元日に、爐（ろ）のうちにある、かな輪（わ）おどりいで、座敷を、おどりまはりければ、小しやうども、おどろきて、道觀へ、かく、と申しあげゝれば、

「人は足二本にてさへあるくに、かな輪は足三本あれば、おどりあるくも、ふしぎならず」

といひて、とかくに氣にかけられざりしが、その年の夏のころ、道觀、ひとりむすめ、はてられけるが、この怪異なるべし、と、のちにぞ、おもひあわせられ侍る。

［やぶちゃん注：頁末に「諸國百物語卷之四終」とある。

「大野道觀と云ふ人。」句点はママ。読点にすべき。「大野道觀（をゝのどうくはん）」かの名将にして文人でもあった室町後期の太田道灌（永享四（一四三二）年～文明一八（一四八六）年）を想起させる名と話柄ではある。

「せつしやう」「殺生」。狩り。

「はへたり」「生えたり」。歴史的仮名遣は誤り。

「わがけちつきて」「我が、けち付きて」。先ほど、我らが欠点をあげつらって、難癖を付けた結果、それに対して、すこぶる現実的に（感情的に或いは論理的に）応じて。

「かへられけるが」「歸られけるが」。

「爐（ろ）」囲炉裏。

「かな輪（わ）」「鐡輪」「金輪」。三本の足を付けた鉄製の輪。火鉢や囲炉裏の火の上に立てて、薬缶や鍋などの台にする五徳（ごとく）のこと。

「おどりいで」「踊（をど）り出で」。歴史的仮名遣は誤り。

「小しやう」「小姓」。

「とかくに」あれこれとは。ともかくも。但し、ここは呼応の副詞的に用いており、一向に「氣にかけられざり」の意。］