北條九代記 卷第十一 北條時宗卒去 付 北條時國流刑

　　　　　　○北條時宗卒去　付　北條時國流刑

同七年四月四日、北條相摸守時宗、病（やまひ）に依（よつ）て、剃髮し、法名道果（だうくわ）とぞ號しける。去年の春の初より何となく心地煩ひ、打臥（うちふ）し給ふ程にはあらで、快らず覺え、關東の政治も合期（がふご）し難く、北條重時の五男彈正少弼業時（だんじやうのせうひつなりとき）を以て執權の加判せしめらる。今年になりて、時宗、取分（とりわ）けて、病、重くなりければ、内外の上下、大に驚き奉り、樣々醫療の術を賴みて耆扁（ぎへん）が心を差招（さしまね）くといへども、更に其驗（しるし）もなし。今は一向（ひたすら）打臥し給ひ、漿水(しやうすゐ）をだに受け給はねば、諸人、足手（あして）を空（そら）になし、神社に幣帛を捧げ、佛寺に護摩を修（しゆ）し、精誠（せいじやう）の祈禱を致さるといへども、天理に限（かぎり）あり。命葉、保（たもち）難く、漸々（ぜんぜん）に気血（きけつ）衰耗し、この世の賴（たのみ）もなくなり給ひて、圓覺寺佛光禪師祖元を戒師として、出家せられしが、同日の暮方に遂に卒去し給ひけり。行年三十四歳。寳光寺殿（どの）とぞ稱しける。去ぬる文永元年より今弘安七年に至る首尾二十一年、天下國家の政道に晝夜その心を碎き、朝昏（てうこん）其（その）思（おもひ）を費し、未だ榮葩（えいは）の盛（さかり）をも越えずして、命葉（めいえふ）、忽（たちまち）に零（お）ち給ひけるこそ悲しけれ。嫡子左馬權頭貞時十四歳にて、父の遺跡を相續し、將軍惟康（これやす）の執權たり。彈正少弼業時、加判して、政治を行はれ、貞時の外祖（がいそ）秋田城介（あいだのじやうすけ）泰盛、陸奥守に任ぜられ、その威、既に八方に盈（み）ちて、その勢（いきほひ）、四境に及び、肩を竝（ならぶ）る者なし。奉行、頭人（とうにん）、評定衆も先（まづ）この人の心を伺ひ、諸將、諸司、諸大名も、偏（ひとへ）にその禮を重くせしかば自（おのづから）執權の如くにぞ侍りける。同五月、北條時國、六波羅南の方として、西國の成敗を致されし所に、如何なる天魔の入替りけん、如何にもして世を亂し、關東を亡（ほろぼ）して、我が世を治めて執權となり、眉目嘉名（びもくかうめい）を天下後代（こうだい）に殘さばやとぞ思ひ立たれける。内々その用意ある由（よし）聞えければ、關東より飛脚を以て「俄に密談すべき子細あり」と申上せられしかば、時國、思も寄らず、夜を日に繼ぎて、鎌倉に下向せられしを、是非なく捕へて常陸國に流遣（ながしつか）はす。一味與黨の輩、憤（いきどほり）を挾（さしはさ）み、常州に集（あつま）り、時國を奪取（うばひと）りて大將とし、北陸の軍勢を催し、城郭に楯籠（たてこも）り、討死すべき企（くはだて）ありと聞えしかば、潛（ひそか）に配所に人を遣し、時國をば刺殺（さしころ）しければ、その事、終（つひ）に靜りけり。

［やぶちゃん注：「同七年」弘安七（一二八四）年。

「合期」思うようなる、思い通りに展開すること。

「北條重時の五男彈正少弼業時」北条業時（仁治二（一二四一）年或いは仁治三年～弘安一〇（一二八七）年）は普音寺流北条氏の租。彼は実際には重時の四男であったが、年下の異母弟義政の下位に位置づけられたことから、通称では義政が四男、業時が五男とされた。参照したウィキの「北条業時」によれば、『時宗の代の後半から、義政遁世後に空席となっていた連署に就任』(弘安六（一二八三）年四月に評定衆一番引付頭人から異動）、第九『代執権北条貞時の初期まで務めている。同時に、極楽寺流内での家格は嫡家の赤橋家の下、異母弟の業時（普音寺流）より、弟の義政（塩田流）が上位として二番手に位置づけられていたが、義政の遁世以降、業時の普恩寺家が嫡家に次ぐ家格となっている』とある。

「時宗、取分けて、病、重くなりければ」時宗は満三十二歳の若さで亡くなっているが、死因は結核とも心臓病ともされる。孰れにせよ、執権職の激務も死を早めた要因ではあろう。

「耆扁（ぎへん）」名医。歴史上、名医とされる耆婆（ぎば）と扁鵲（へんじゃく）から。耆婆（生没年不詳）はインドの釈迦と同時代の医師で、美貌の遊女サーラバティーの私生子であった。名医として知られ、釈尊の教えに従った。扁鵲（生没年不詳）は中国の戦国時代（前四〇三～前二二一）の名医で、事実上の中国医学の祖師とされる人物。渤海郡（現在の河北省）の生まれで、「史記」によれば、各地を遍歴して施術を行い、特に脈診に優れていたとされる。彼の才能に嫉妬した秦の太医によって殺害された。

「心を差招く」懇切に依頼して招聘する。

「漿水」飲料水。

「足手（あして）を空（そら）になし」なすすべもなく、途方に暮れ。

「精誠（せいじやう）の」精魂込めた。

「命葉」後で「めいえふ」（めいよう）とルビが振られる。「命数」に同じい。

「気血」漢方医学に於ける人体内の生気と血液で、経絡の内外を循環する生命力の源とみなされる。

「圓覺寺佛光禪師祖元」無学祖元（一二二六年～弘安九（一二八六）年）。明州慶元府（現在の浙江省寧波市）生まれの臨済僧。諡は「仏光国師」。弘安二（一二七九）年に執権時宗の招きに応じ、来日、蘭渓道隆遷化後の建長寺住持となった。懇切な指導法は「老婆禅」と呼ばれ、時宗を始めとして多くの鎌倉武士の厚い帰依を受け、弘安五年には時宗が元寇での戦没者追悼のために創建した円覚寺の開山となり、本邦に帰化して無学派（仏光派）の祖となった。建長寺で示寂し、墓所も同寺にある。

「文永元年」一二六四年。

「榮葩（えいは）」「葩」は「花」「華やかさ」の意で「栄華」のに同じい。

「零（お）ち」前の「葩」の落花・凋落に掛けたもの。

「嫡子左馬權頭貞時」第九代執権北条貞時（文永八（一二七二）年～応長元（一三一一）年）。かの悪名高き第十四代執権北条高時は彼の三男である。

「加判」連署職。

「貞時の外祖（がいそ）秋田城介（あいだのじやうすけ）泰盛」安達泰盛（寛喜三（一二三一）年～弘安八（一二八五）年）は有力御家人安達義景の三男。異母妹（後の覚山尼（かくさんに））を猶子として養育して、弘長元（一二六一）年に時宗に正室として嫁がせ、北条時宗の外戚となり、得宗家との強固な関係を決定的にし、幕府の重職を歴任、栄華を誇った。時宗の死後、「弘安徳政」と称される幕政改革も行ったが、内管領平頼綱と対立、弘安八（一二八五）年十一月の「霜月騒動」で一族郎党とともに滅ぼされた。北条貞時の側室で高時の母となる後の覚海円成（えんじょう））も、彼の次兄安達景村の子泰宗の娘であった。

「陸奥守に任ぜられ」弘安五（一二八二）年のこと。この時、泰盛は「秋田城介」を嫡子宗景に譲り、その代りとして「陸奥守」に任ぜられている。ウィキの「安達泰盛」によれば、『陸奥守は幕府初期の大江広元、足利義氏を除いて北条氏のみが独占してきた官途であり、泰盛の地位上昇と共に安達一族が引付衆、評定衆に進出し、北条一門と肩を並べるほどの勢力となっていた』とあり、彼の権勢が、ここにかたっれるように名実ともに最も輝いた頂点の時であったと言える。

「同五月」弘安七（一二八四）年五月。

「北條時國」（弘長三（一二六三）年～弘安七（一二八四）年十月三日（但し、異説有り。後注参照））は北条氏佐介流の一族で「佐介時国」とも呼ばれた。「卷第十　改元　付　蒙古の使を追返さる　竝　一遍上人時宗開基」の私の注を参照されたい。

「如何なる天魔の入替りけん」如何なる悪辣なる天魔がその心と入れ替わってしまったものか。

「眉目嘉名（びもくかうめい）」「嘉名」は通常、歴史的仮名遣でも「かめい」で「名声」の意。「眉目」もここは「面目・名誉」の意。

「申上」「せられしかば」と続くので「しんじやう」と音読みしておく。

「潛に配所に人を遣し、時國をば刺殺しければ」ウィキの「北条時国」によれば、この時国の死は「鎌倉年代記」の建治元（一二七五）年の条では『常陸国伊佐郡下向、十月三日卒』、「武家年代記」の建治三年条では十月三日に「於常州被誅了」とする一方、「六波羅守護次第」では十月四日に自害とするが、異説として九月、常陸にて逝去とも伝える。「關東開闢皇代並年代記事」の「北條系圖」でも死因を自害としているが、その時期を遡る八月としており、「尊卑分脈」や「續群書類從」所収の「北條系圖」及び「淺羽本北條系圖」では八月十三日に「被誅」（誅さる）とする、とある。如何にも怪しい。］