鴉祭の詩 山村暮鳥

　　鴉祭の詩

大鴉

藁とぼろとでこしらへた鴉

そのからすを祭れ

きみらは農夫

ひろい黎明（よあけ）の畠にとびだし

しみじみと種子（たね）を蒔いた

種子は一粒一粒

種子は善い種子

その上に土をかけ

太陽にそれをかくした

きみらは農夫

それからといふもの

どんなに畠のことばかりかんがへてゐたことか

そんなこととはしらないで

そんなことともしらないで

鴉めが來てはそれをほぢくる

そのからすを祭れ

［やぶちゃん注：太字「ぼろ」は原典では傍点「ヽ」。「ほぢくる」はママ（「穿（ほじ）くる」は歴史的仮名遣でも「ほじくる」でよい）。標題「鴉祭の詩」の「鴉祭」は「からすまつり」でこれは、穀物を食害する害鳥としてのカラスを忌避防除するそれではなく、平凡社の「世界大百科事典」によれば（コンマを読点に換えた）、『記紀では八咫烏（やたがらす）を天照大神の使者としているが、現在でもカラスを山の神や祖霊の使わしめと考えたり、ミサキ，ミサキ神などと称して神使としたりする神社は多い。名古屋の熱田神宮、近江の多賀大社、安芸の厳島神社などもカラスと関係が深く、カラスに神饌（しんせん）を供して年占をする烏祭、御鳥喰神事（おとぐいしんじ）が行われる』。普段の『日にはカラスを害鳥として憎みきらう農家でも、正月の鍬入れ、鋤初めの日には、烏勧請（からすかんじよう）などといって積極的にこの鳥を招き、投げた餅を食べるか否かで収穫の豊凶を占ったり、田の』三ヶ所に『置いた食物のいずれをついばむかによって、その年に早･中･晩稲のどれをまくかを決めたりするなど、カラスに神意を』伺ったとある、その下線（私が引いた）の行事を指すものであろう。］