「想山著聞奇集 卷の五」 「縣道玄、猪を截たる事」

 　縣道玄（あがただうげん）、猪を截（きり）たる事

［やぶちゃん注：「縣道玄」「大蛇の事」で既に登場している。］

　縣道玄は、信州小縣郡（ちいさがたごほり）小泉村［やぶちゃん注：現在の上田市小泉。同市の中心部の西方、千曲川左岸から国道百四十三号沿線にかけての地域内。ここ（グーグル・マップ・データ）。］郷士小泉宇右衞門の男（なん）なり。中年より江戸へ出（いで）て、專ら醫業を弘（ひろ）め、人に知られ、その頃より、^予、知己となれり。此人は、萬藝（ばんげい）とも、人に長出（ちやうしゆつ）して、なかんづく武藝を好み、劍術・柔術等（とう）、拔群にて、壯年の頃は國中所々を周遊し、其先々にて武藝の師と仰がれ、尊敬せられし人也。其頃、同國伊奈郡（いなこほり）高遠領［やぶちゃん注：現在の長野県伊那市高遠町東高遠。ここ（グーグル・マップ・データ）。］の内、駒が嶽［やぶちゃん注：木曽駒ヶ岳。現在の長野県上松町・木曽町・宮田村の境界に聳える。標高二千九百五十六メートルで木曽山脈（中央アルプス）の最高峰。高遠の西南西約二十四キロメートルの位置に当たる。前のグーグル・マップ・データで確認されたい。］の連なる山間（やまあひ）へも、追々行（ゆき）て師範せしに、此所は僅の平地（ひらち）にて、人家も漸（やうやう）二十軒計（ばかり）有（あり）て、田畑、更になく、皆、山獵を業（わざ）とし、其外、山稼（やまかせぎ）のみを以、渡世とする所なりしが、或時、道玄の云（いふ）には、各達（おのおの）の猪を獵する手際、我等も一度、見物仕度（したき）もの也と望みたるに、若きものどもゝ、先生をつれ行、あく迄、狩（かり）を致せ度（たし）など申せども、其長（をさ）たる者のいへるには、時節惡敷（あしき）まゝ、追て（おつ）てに成さるべしとて、追々延（のば）し居（ゐ）しに、或時、彼（かの）者云（いふ）、此程は仲春［やぶちゃん注：旧暦二月頃。］となり、猪もさかり出し、澤山に群れ居るまゝ、明日（みやうにち）は手勢にて山へ入込（いりこみ）、猪を追集（おひあつめ）、御覺に入（いれ）申べく候間（あひだ）、私共の手際よりは、御慰（おなぐさみ）に［やぶちゃん注：我ら生計（たつき）のそれとは違って、手業（てわざ）のお楽しみとして。］御仕留（おしとめ）あれかしとて、其用意をなし、未明に食事をしたゝめて、主從六、七人に犬二疋と共に家をいで、山路に分入（わけい）るに、まだ山は雪深く、下は氷り居（ゐ）、上はとけ居るまゝ、すべりて步行（ほかう）も自由ならず。よつて橇（かんじき）［やぶちゃん注：「樏」などとも書く。雪中に足を踏み込んだり、辷ったりせぬように雪靴や草鞋などの下に付ける、本邦古来からの北国の氷雪用歩行具。穿き物よりも一回り大きく木の枝や蔓などを輪に撓（た）めたものや、それらに滑り止めのアイゼン様の木爪（きづめ）を付けたもの等がある。挿絵にもちゃんと描かれてある。］の裏に釘の出（いで）しものをはきて山へ入込、其山の懷の少し谿間（たにま）なる所へ行て、先生は此所（このところ）に待居給ふべし、我々は四方へ分け入（いつ）て、此所へ猪を追出し申べきまゝ、澤山に御仕留有べし、後（のち）には又、此所へ皆々集り申べし、犬、猪を追出して、猪に吠懸（ほへかゝ）りたる時は、聲を合（あはせ）て遣（つかは）し下さるべし、左（さ）なき時は、猪に懸（かけ）られて斃（をち）申候、犬は我々の先達（せんだつ）にて、中々、大切に御座候と、懇（ねんごろ）に教へさとして、唯壹人、殘し置て、皆、ちりぢりに深山（しんざん）へ分入たり。扨、猪のさかり出したる時は、牝猪（めゐ）壹疋（ひき）に、牡猪（をすゐ）三十疋も四十疋も付纏ひ居て、嚙合（かみあひ）、互（たがひ）に血を流し、あけに成（なつ）て居ても、一向平氣の樣子にて、群あるくものにて、此時は、彼（かれ）も色情（しきじやう）に目くれて、人をも一向恐れず、甚だ不敵になり居るものとそ。程なく遠方の谷々に、ぽんぽんと錢砲の音響き出（いだ）す内に、谷一つ向（むかふ）の方（かた）にて、遙に犬の吠る音（こゑ）聞ゆるまゝ、是を見るに、猪十四、五、並び駈步行（かけあるく）に、唯犬一疋にて、しきりに吠懸り居、危き事と思ふ間もなく、暫く見て居（ゐ）る内に、豆腐にあんを懸（かけ）たる如く、雪中、忽（たちまち）にあけと成（なつ）て［やぶちゃん注：襲われた犬の血で朱（あけ）に染まって、の謂いであろう。］、夫切（それぎり）に犬の聲の止（やみ）たるは、猪に懸られたるに相違なく、僅、谷一つ向の事なれば、よく見ゆれども、其間（あい）は遙にて、猪は犬程に見え、犬は猫程に見ゆる所故、如何（いかん）とも仕方なく、哀れ成（なる）目に合（あひ）たる事、不便（ふびん）なりと思ふうちに、頻りに鐡砲の音、谷（たにだに）に響きわたりて、直傍（ぢきかたはら）の谷間（たにま）より、かなたの方へ、大猪（おほゐ）三疋、たけりてかけ來りたり。是はうろうろ、此姿にて、此所へ三疋來（きたら）れては凌ぎ難（かた）かるべしと、小高き所へ登りて、巖（いはほ）を小楯（こだて）に取（とつ）て、待懸（まちかけ）たれども、足場惡しく、其上、木下（こした）の難所（なんじよ）ゆゑ、刀（かたな）にてはあしかるべし、引付（ひくつけ）て脇差にて討留（うちとむ）べしと、刀は下緒（さげを）にて木の枝に結付置（むすびつけおき）、片手は木に取付居（とりつきゐ）、片手には拔身（ぬきみ）を持（もち）て待懸る間もなく、三疋の猪（ゐのしゝ）、今迄わが居し廣場へ來りて、くるひ?り居る故、ヲヽイと聲を懸（かく）ると、直（ぢき）に壹疋（いつぴき）飛揚（とびあが）り來りたる故、側（そば）へ引付、眞向（まつかう）を骨も微塵に碎けよと切割（きりわる）に、銕（てつ）石に打付（うちつく）ることく、刄（やいば）、飛（とん）で［やぶちゃん注：以下、たびたび出るが、これは刀剣が食い入ることなく、弾かれてしまうの謂い（当然のことながら、刃の一部が欠けもするではあろう）のようである。］、皮（かは）のみ少しそげ、薄手（うすで）故、猪は彌（いよいよ）たけりて、再び飛懸り來るまゝ、又、同じ所を、つゞけ打に二刀（ふたかたな）まで切割に、先のごとく、刄（やいば）飛（とん）で、皮のみ、そぎ落したれども、始より三太刀の疵に、急所の痛手故にや、猪は直下（ぢきした）の谷へ落（おち）て、くるひ?り居たり。この二度目の身の背（そむ）けかた［やぶちゃん注：二度目に脇差を揮った後、防禦のために体をかわした、その道玄のやり方が。］、惡鋪（あしく）、腹より胸へかけて牙にかけ破られ、衣類も懸割（かけわり）て、よほど手負（ておひ）、血、夥敷（おびたゝしく）流れ出れ共、中々、其疵を手當する有餘なく、是はけしからぬ事に逢（あひ）たり、賴み切たる覺（おのえ）の脇差さへ、骨、堅くして、刄（やいば）飛（とん）で切割（きりわる）事もならず、今、此所（このところ）にて命を落すべし、殘念至極なりと思ふ隙もなく、直（ぢき）に續ひて、二疋目の猪、かけ上り來りたるまゝ、今にこりて、今度は心せきこみ［やぶちゃん注：焦って。］、少し早く開（ひらき）て切（きり）たる［やぶちゃん注：切り払う際、先ほどよりも少し大きく広く手を開いて、ずん、と払ったであろう。その仕儀が効を奏することとなる。］まゝ、猪の鼻の先を切落（きりおと）したり。幸ひに、鼻は至ての急所なれば、少しの疵にても、屛風を倒す如く、ひつくり返りて、是も谷へ落て、先（せん）の手負と二疋、うめき?る。又、引續きて、今一疋の猪、猛り來りたり。所詮、眞向を切ては、又、先（せん）のごとく、刄（やいば）飛（とん）で切割兼（きりわれかぬ）べし、今度は足を薙（なぐ）べしと、身を背（そむ）けて［やぶちゃん注：体をかわして。］、前足を二本ともに切落（きりおと）せし故、是も直下（ぢきした）の谷間へ落行（おちゆき）て、三疋うめき居たる有さまは、まだ、すさまじき事なれども、中々、巖石（がんせき）へ飛揚（とびあが）り來る勢（いきほひ）もなき故、漸（やうや）く先（まづ）、ほつと息をもつぎたれども、何分、小高き山の腹にて、片手は木に取付（とりつき）居、片手にては拔身を持居（もちい）、進退も自由ならねば、先々（まづまづ）、平場（ひらば）へ下（お）りて疵口（きづぐち）も見ばやと、先（さき）の所へ下（お）り立つと、猪は三疋とも、直傍（ぢきかたはら）の谷間に、のたり居たれども、夫（それ）を見向（むき）もせず、先（まづ）、帶を解（とき）て、かけられたる所を見るに、木綿（もめん）の綿入（わたいれ）二枚に絹の胴着、すつかりと利劍（りけん）にて切裂（きりさき）たる如くに成（なり）、襦絆（じゆばん）もきれて、腹の眞中（まなか）よりあばらかけて、右の肩のかたへ、八、九寸の曳疵（ひきいづ）なり。淺ききづながら、牙にてかけ破りし故、䀈（のり）［やぶちゃん注：血糊であろう。但し、この漢字にはそのような意味はないと思われる。］夥敷（おびたゝしく）、懷中（くわいちう）に滿（みち）て、手當（てあて）成難（なしがた）く、依（よつ）て下帶（したおび）にて能（よく）卷（まき）て、しつかりと結び、【^予、此疵の痕（あと）を見たり、餘程の大疵なり、其時の事、思ひ合さるゝなり。】漸く少し氣も落付（おちつき）て、つくづく思ふに、皆の者共、我等への馳走に、段々、猪を此所へ追集（おひあつむ）るとて、あのごとく、谷々にて鐡砲を打（うて）ば、今に又、此所へ猪多く集り來るべし、血氣にはやり、よしなき事を好み、遂に獸（けもの）と勇（ゆう）を爭（あらそ）ひ、半（なか）ばにもならぬ命を、けふ此所にて非業（ひがふ）に死果（しにはつ）る事と見えたり。扨々、殘念至極、うかうかと不了簡なる事せしと、頻りに後悔をなし、勇氣もたゆみ果（はて）たれども、此姿にて憂へ居ても仕方もなしと、氣分を引立直（ひきたてなほ）し、先（まづ）、三疋迄は仕留たる事故、申譯は有けれども［やぶちゃん注：それで体裁は一応はつくけれども。］、頭骨を割たるは切兼（きりかね）て、三刀（みかたな）迄、片（かた）はづりと成（なり）［やぶちゃん注：ただ一方の頭部の皮をはつっただけのこととなってしまい。］、其外、鼻を切（きり）、足を切などして、皆々、見せ苦敷（ぐるしき）切樣（きりやう）也［やぶちゃん注：とてものことに、見苦しい斬り刻みようで、武芸の弟子である猟師たちに見せられるような代物ではない。］。重（かさね）て來らば、せめて一疋は胴切（どうきり）か、又はから竹わりに致度（いたしたき）もの也。今度は足場よき此所にて、刀（かたな）にて切割べしと思ひて、脇差を木の枝にかけ置て待（まつ）内に、直傍（ぢきかたはら）の山を、又、大猪（おほゐ）十一疋迄、連立（つれだち）て駈行（かけゆく）故、如何（いかゞ）はせまじと思へども、所詮、けふは此所にて獸（けもの）の爲に落（おと）す命、何（なに）にかせん、一疋も澤山に切て、死後の笑ひを防（ふせ）がばや、と所存を極め、不敵にも又、右の猪へ、ヲヽイと聲を懸（かく）ると、忽ち、取（とつ）て返して來りたり。【猪は聲を懸ると必（かならず）返し來る物となり。】其十一疋、殘らずつれ立（だち）て、簑毛（みのげ）を逆（さか）にたて、がりがりと齒をならし、狂ひ來（きた）る勢ひ、荒らかに、尖（するど）きとも何とも譬へがたも、なし。先（まづ）、最初、飛懸り來るを、今度は能（よく）開きて、胴中を眞二（まふた）つに切割（きりわる）に、何のざうさもなく、二つに切放したり。續ひて來（きた）るをも、又、引はづして、その通りに切放すに、快く手もなく切（きれ）たり。是は妙成（めうなる）事也、是にては何十疋來（きた）るとも、一討（ひとうち）づゝにて切殺（きりころ）すべしと、忽ち心も勇み立（たち）、大ひに勢ひを增して、懸り來る每（ごと）に胴切にして、續けて八疋迄、切放したり。其内に、三疋は、何（いづ）れへそれしか、行方（ゆきがた）をしらざりしと。誠に十疋もむれ來りて、八方より飛付來（とびつききた）るを、左右へ身を背（そむ）け、おもふ存分に切割たるは、實（じつ）に勵敷（はげしき）［やぶちゃん注：「激しき」「劇しき」。］事ながら、甚だ心地能（こゝちよき）事にて、此切味（きれあぢ）を知（しつ）て後は、猪を切（きる）は何の造作（ざうさ）もなき事なり、心得置べし迚（とて）、よく教へ呉たり［やぶちゃん注：ここは聴き手である想山に、の意であろう。］。先（まづ）、猪の猛り來（きた）る時は、がりがりがりと牙を嚙（かみ）ならす音すさまじく、人に向ひて簑毛を逆（さか）に立（たて）て、怒り來（きた）る時の、其早く尖（するど）き事は矢の如く、其間（あひ）、六、七間［やぶちゃん注：約十一メートルから十三メートル弱。］に成（なる）と、いかにも小（ちひさ）き尾をヒヨイと立（たつ）る也。尾を立（たて）たりと思ふと、突付來（つきつけきた）ると同時也。仍（よつ）て、彼（かの）尾をヒヨイと立（たつ）ると見るより、直（ぢき）に傍（かたはら）へ披（ひら）きて切（きる）と、いつにても二つ切（ぎり）に成（なり）、一向、六（むる）か敷（しき）ものに非ず、若（もし）、誤りて頭（かしら）を討（うて）ば、匁物（はもの）、飛（とん）で、中々、切らるゝものにてはなし、能（よく）心得置べき事。又、引はづして通しやれば、十間も廿間も［やぶちゃん注：十八メートルから三十六メートル強までも。］一文字（もんじ）に行過（ゆきすぎ）て、夫より輪を懸（かけ）て?り來（きた）るゆゑ、假令（たとひ）、何度切損（きりそん）じても、二度目、懸り來（きた）るは急成（なる）ものに非ずと也。猪は巖石荊棘（がんせきけいきよく）の中（なか）はもとより、絶壁懸崖（ぜつぺきけんがい）の間を（あいだ）を駈步行（かけあるく）事、平地（ひらち）を步行（ある）く通りなれば、必（かならず）、平地の勝負がよき也とぞ。扨、切味、覺（おぼえ）たれば、何程（なにほど）も出來（いできた）れかしと思ふ内に、四方の鐡砲の音も止（やみ）たり。然（しか）れども、思ひ寄（よら）ず、數疋（すひき）、見事に切殺せし事故、恥敷（はぢかし）からぬ働（はたらき）ながら、扨々、危きことにて、呉々（くれぐれ）も恐ろ敷（しき）目（め）に遭（あひ）たりと、ほつと息をつぎ居たる所へ、主人、猪の皮を三枚と、犬程の猪を一疋背負（せおふ）て來り、此猪は好（よき）加減の故、今夜御振舞申すべし迚、持參りたりといふ。扨、此所の有樣を見て、さすが先生故、見事成（なる）御仕留なりと感心なし呉（くれ）、かれ是と危（あやう）かりし事ども咄し居る内に、外の者も、皆々、二、三疋づゝ、皮を持（もち）て揚り來たり。まだ初（はじめ）に討（うち）し三疋の猪は、其儘死せずに、傍に苦しみのたり居しを、歸り來りたる者共、乘懸（のりかゝ）りて、未だ死切（しにぎら）ざるを喉より截割（たちわり）、皮を剝（はぎ）、膽（きも）をとり、殘りの猪も、皆々懸りて、忽ち皮も取、膽もとり出（いだ）したり。其内に、十六、七歳成る童上（わらべあが）りの何とか云者、遲く戾り來り、此躰（てい）を見ていふ樣、是は先生とは、思ひの外、大馬鹿成（なる）事をなされしぞ、折角殺しても何の役に立（たつ）べき、夫（それ）をしたり顏（がほ）なるは、片腹痛（かたはらいた）き事也、見下（みさ）げ果（はて）たる先生成（なり）とつぶやく。是は胴切にせし故、皮の直段、半ばにもならぬ故也といへり。扨、能々（よくよく）聞訂（きゝたゞ）すに、皮に疵付ては、とりても値（ね）にならず、骨折ぞん故、駈來（かけきた）る猪に引組（ひきくん）で喉を突く、急所故、一突（つき）にて弱り、尤（もつとも）、夫（それ）なりに死（しに）きらぬを、直（すぐ）に先（まづ）、皮を剝取、夫より膽もとりて、素（もと）より肉と骨は其儘捨置（すておく）事なれば、道玄が祕術を盡して、立派に打留（うちとめ）たりと思ひの外、童等（わらべら）に笑はれて、初て、皮に疵を付（つけ）ぬ樣に取事を知たりと。又、かの向（むかふ）の山にて、犬が猪に吠懸りたる時に、遙（はるか）遠方（えんばう）ながら、オヽイオヽイと聲を懸遣（かけつか）はすと、直（ぢき）、犬に勢ひ付（つき）、猪は劣（おと）りて、怪我なきものゝ由なるに、餘り遠方故、聲懸たりとも詮なき事と思ひ、聲懸ざりしゆゑ、忽ち犬はかけ殺されたりと也。かの主人、此犬の死（しに）たるを、殊の外、殘念がり、甚だ歎きし由。犬は雌犬の白ならでは、用に立兼（たちかぬ）るもの也と。總て此邊（このへん）にては、猪のさかるときは、内中（うちぢう）の者、山へ入込、七、八疋づゝはとり來り、夫を渡世とする事とぞ。猪一疋とれば、皮が二百文計（ばかり）、膽が三百文計、まだ何か二百文計となりて、都合七百文程［やぶちゃん注：江戸後期では現在の一万二千六百円から一万六千百円ほどか。］にはなる事とぞ。此七百文を取（とる）とて、猛獸と勇を爭ひ、日々、命がけの勝負のみをなして、僅の生涯を送ると云も、此上もなき危き事也。北國にて熊を捕（とる）には、雪中に、熊の穴へ薪（たきゞ）をなげ入（いれ）て熊を怒（いか）らせ、遂に長さ壹間［やぶちゃん注：一メートル八十二センチメートルほど。］計の手槍を以、月の輪を突（つき）て仕留（しとむ）る事也。若し、突損じぬれは、熊の掌（てのひら）にて槍の穗先を握るに、丈夫なる槍の身、三ッ四ッにをれ、碎く。左有（さあ）れは、獵者（れふしや）も、忽（たちまち）に攫（つか）み殺さるゝとの事等、具（つぶさ）に南谿が東遊記に記し、又、作州（さくしう）［やぶちゃん注：美作（みまさか）国。現在の岡山県東北部。］にて鷲（わし）を打（うつ）には、猿を置餌（おきゑ）となして、鷲のほろ羽［やぶちゃん注：腋羽（わきばね）。鳥類、翼の付け根の下面（腹面）にある羽。］の下のあたりを、錢砲にて打事也。一打にていかぬ時は、早（はや）ご［やぶちゃん注：「早具（はやご）」 は「早合（はやがふ）」で、小銃の弾丸を発射させるのに用いた火薬を詰めた紙製の小さい筒、現在の薬莢をこう言う。そうすると、ここで言っているのは空砲を撃つことであろうか？ 　しかし、それでは以下のシチュエーションと齟齬するから、ここは私は二番の実弾を手早く込めて撃つことと解釈する。大方の御叱正を俟つ。］を込（こめ）て打也。それを打損ずれば、鷲、大に怒りて、滅相にてねらふ［やぶちゃん注：確信犯でただただ撃ち殺そうとする。］をしりて、猿は勿論、人をも曳裂（ひきさく）事、折にふれてはある事なれども、先（まづ）、打損ずる事は一向になきとの事、周遊奇談に見え、其外、越中富山滑（なめ）り川（かは）の大蛸は、牛馬を取喰（とりくら）ひ、漁舟（ぎよしう）を覆（くつが）へして人をとれり。漁人、是を捕ふに術（じゆつ）なし。故に船中に空寐（そらね）して待てば、蛸、窺ひ寄（よつ）て手を延（のべ）、舩（ふね）の上にうち懸（かゝ）るを、目早（めばや）く鉈（なた）を以て其足を切落し、速（すみやか）に漕歸（こぎかへ）る。其危き事、生死（しやうじ）一瞬の間（ま）に關（かゝは）る。誠に壯子の戰場に赴き、命を塵埃（じんあい）より輕んずるは、忠、又、義によりて人倫を明かにし、或は天下の暴惡（ばうあく）を除（のぞか）んが爲なり。されども、蛸の足一本にくらべては、紀信（きしん）義光（よしみつ）か義死といへども、あはれ物の數にはあらずかしとの事、山海名産圖會に見えたり。皆、同日の談にして、いづれも危き渡世也。武門の家に生れても、かく太平の御世に出合、弓は袋、太刀は鞘に納め、枕を高ふして、華車風流（くわしやふうりう）を事として生涯を終ると云は、恐ながら、皆、東照宮の神德、仰（あふぐ）も愚成（おろかなる）事也。心得違（ちが）ふべからず。

［やぶちゃん注：「南谿が東遊記に記し」「卷之一」の越中の熊捕りを述べた「熊突」。以下。例の東洋文庫版の気持ちの悪い新仮名新字体で示す。挿絵も添えた。

　　　　＊　加賀、越中は世に名高き熊多き所也。熊胆（ゆうたん）なども此辺より出ずるを極上の品と定む。余越中に在りし時、飛驒境（さかい）の山中の人に出会いて、熊を取ることを聞くに、其猟者（りょうしゃ）も亦勇猛なり。冬に到（いた）り雪降積（ゆきふりつも）もる時は、熊皆（みな）穴に入り住む。其時猟者ども薪木（たきぎ）を多く持行（もちゆき）きて、熊の住める穴の中に投入（なげい）るるに、熊怒りて其薪木をうしろの方へ押し（おし）やる程に、穴の奥の方次第につまりて、其熊段々に穴の口の方へ出（い）で、ついには穴皆つまりて、熊穴の外へ出ずる時、長さ一間斗りの手鎗（てやり）を持って、月輪（つきのわ）のあたりをねらいて突くなり。熊突かれながら其鎗をかなぐり捨てんとして引く程に、弥（いよいよ）鎗深く身を貫く。猟者は始終其鎗をはなさず取付き居て、加勢の猟者を待つ。加勢の猟者走りかかりて、まさかりを以て、熊の頭（かしら）を打ちて取ること也。もし鎗を突損（つきそん）じぬれば、熊の掌（たなごころ）にて鎗の穂先を振るに、丈夫なる鎗の身三つ四つに折れ砕く。左あれば、猟者もつかみ殺さるることなり。

　余是を聞きて、「かく手詰（てづめ）［やぶちゃん注：安易にして有利に進める望みのない状態。］の危き働（はたらき）をせんよりは、など鉄砲にてはうたざる」といえば、「鉄砲は猶あやうし」という。「いかに」というに、「もし月輪を打はずす時は、たとえ鉄砲の玉熊の身を貫くといえども、忽ち飛かかりてつかみ殺すなり。鎗は、猟者其鎗に取付き居る故に、飛かかる事あたわず、されば命を失うこと無し」と也。「只（ただ）手負（ておい）の熊には、中々近附きがたきもの也。手負わざる間はおだやかなるものゆえ、近附くこと甚だ自由なり」と語れり。

　誠に漁者（ぎょしゃ）は水に勇（ゆう）に、猟師は山に勇あり。盗賊は又利欲に勇ありと思わる。

　　　　＊

「周遊奇談」昌東舎真風（しょうとうしゃしんぷう）著の奇談集「諸国奇談漫遊記」か。同書の内題は「周遊奇談」。文化三（一八〇六）年刊と推定される橘南谿「東西遊記」の影響も窺われる作品らしい。所持しないので、当該部を示せない。

「紀信」（？～紀元前二〇四年）は漢の劉邦に仕えた秦末の武将。ウィキの「紀信」によれば、紀元前二〇七年の「鴻門の会」で劉邦が項羽から逃れた際、『樊噲・夏侯嬰・靳彊らとともに参軍として劉邦を護衛し』、紀元前二〇四年の夏六月、『項羽率いる十万の軍勢が滎陽』（けいよう）『城（河南省）の漢軍を包囲した。食糧が尽き落城寸前に陥った時に、陳平は劉邦に対して、紀信が劉邦に扮して楚に降服するふりをして、その隙に劉邦が逃亡する策（金蝉脱殻の計）を進言した。紀信はその献策を受け容れて、まもなく劉邦は陳平ら数十騎と共に成皋城に脱出した。囮となった紀信は項羽によって火刑に処された』。『宋代に忠佑安漢公、元代に輔徳顕忠済王、明代に忠烈侯の諡号などを贈られている』とある。

「義光」護良（もりなが）親王の忠臣として知られる村上義光（よしてる　？～元弘三／正慶二（一三三三）年）のことであろう。元弘の変（一三三一年）の攻防に際し、子義隆とともに護良親王に従い、笠置山が落ちた後に高野山に逃れる親王を助けた。後、親王の籠っていた吉野城に幕府軍の攻撃がかけられた際、親王の身代りになって自害し、親王を落ち延びさせた。

「山海名産圖會」に載るという「越中富山」滑川」「の大蛸」の話は、早稲田大学古典総合データベースのこちらで視認出来る。図はこちら。

　以下は最後まで底本では全体が二字下げ、原典では一字下げ。］

因に云、三山六海一平地（ぺいち）とて、世界は山三分（ぶ）海六分にて、平地（ひらち）は僅成（わづかなる）事也。仍（よつ）て山國に生れて、山獵（やまれふ）を事とする人は、斯のごとき事は珍敷（めづらし）からざれども、平原・都會の地に住（すめ）る人は、斯の如く手詰（てづめ）の働きをしらず。少しは心得にも成べきかと書付置ぬ。其時、道玄が兩刀の作人［やぶちゃん注：刀と脇差の刀匠の名。］も聞置（きゝおき）、且、地名幷（ならび）に主（ぬし）の名、又、月日等も委敷（くはしく）聞置しに、一度忘れて後は、如何とも思ひ出（いで）ず。今は道玄も黃泉（わうせん）の客の數に入ぬれば、尋樣（たづねやう）もなし。まだ、猪を組留（くみとめ）たる咄等は色々有て、外集にも書載置たり。［やぶちゃん注：「外集」は既に述べた通り、第二次世界大戦の空襲で焼失して現存しない。］

右、縣道玄十六歳の時、只一人、信州高遠より遠州秋葉山（あきはさん）へ行迚、いづれの村やらんへ通り懸ると、此程は、此先の往來へ豺（やまいぬ）［やぶちゃん注：狼。］出（いで）、七つ過（すぎ）［やぶちゃん注：凡そ午後五時以降。］よりは通行成（なり）がたき故、此所に宿り申べしと云て、達（たつ）て留（とむ）るまゝ、左候はば、竹壹本（ぽん）もらひ度（たき）迚、切（きり）とり、卽座に竹槍を拵（こしらへ）て持行（もちゆき）たりしに、果して狼數疋（すひき）出（いで）たるを、勵敷（はげしき）働（はたらき）をなして、三疋迄、突殺せし事ありと、知り居（ゐ）しもの、道玄の死後に^予に咄たり。仍（よつ）て委敷（くはしき）事知れず。又、常陸の國の何（いづ）れにてか、細き野道にて、馬に乘來（のりきた）る浪人の理不盡に慮外せし儘、道玄、腹立（はらたち）て、馬と共に、一時（いちじ）に取（とつ）て、深田（ふかた）へ投込（なげこみ）たる甚敷（はなはだしき）事有（あり）。此咄は、^予、直（ぢき）に聞置たれども、猶、委敷（くはしく）聞訂置（きゝたゞしおか）ざる内に、忽ち、なき人となりぬれは、いかにも殘り多し。呉々も、物は時を失ふまゝ、緩滯（くわんたい）には成置間數（なしおくまじき）事也。

［やぶちゃん注：「緩滯」「緩帯」と同義であろう。急がずにのんびりとしていること。］