宿直草卷四 第六 所を考へ殺生すべき事

　　第六　所を考へ殺生すべき事

［やぶちゃん注：挿絵は底本のものをそのまま示した。龍図の文様というか造形が、極めて奇怪な人面様で、これは極めて特異と言える（私は実際にこんなものは見たことがない）。］

　また、時めく人あり。その家、富みて祿（ろく）滿ち、その身、貴（たと）ふして官位めでたく、力量ありて、常に狩を樂しむ。鐵砲は三十目、五十目ずはえなり。

　此人、大和（やまと）の國にして、或夜、南京の方（かた）へ行き、三笠山の南、香山（かうぜん）の麓に向かふ。若黨・草履取（とり）・犬引、主從四人なり。

　かの山にて何がなと求（あさ）るに、大きなる吊り鐘、行くべき道に見えたり。凡そ、人力にて鑄（い）たるとは見えず、はうりやうもなき大きなる物なり。この鐘、つゐ來たりて、四人の上に被（かづ）かる。

　さて、聲ありて云ふやう、

「また、重ねても來たらんや。是非を答へよ。」

と罵（のゝ）しる。

　四人と犬と中に籠（こ）めて、さらに出ださず。怖ろしさ、云ふばかりなし。

　此人、大剛（たいかう）の人、勢（いきほ）ひ、濶乎（くはつこ）たる勇士たれども、さらに働くべき樣（やう）もなし。

「さらば許し給へ、重ねては來るまじ。」

と云ふに、かの鐘もなく、もとの山路となる。

　春日明神の示（しめし）にてもあらんか。

［やぶちゃん注：「春日明神の示」が梵鐘というのは、神仏習合の蜜月時代が懐かしい。

「また」以前から指摘しているように、本「宿直草」の各篇はその殆んどが確信犯で次にはっきりと連関する形の、連続した直話の夜伽怪奇談話（ばなし）として記されている。この「また」も、本篇は殺生絡みで前話と直に繋がるところを明記するために、かく言ったものであろう。

「鐵砲は三十目、五十目ずはえなり」「ずはえ」の右部分に底本では丸括弧でママ注記が附されてある。確かに意味が解らぬ。「ずはえ」は「すはえ」で「ずわえ」「すばえ」とも表記し、漢字では「楚・楉・杪」などと書くが、これは「木の枝や幹から真っ直ぐに伸び出た若く細い小枝」が原義で、それ使用した「刑罰に用いる笞（むち）・楚（しもと）」の意であるが、鉄砲とは関係がない。「目」は弾丸（鉛製）の重量単位で「匁（もんめ）」（一匁は三・七五グラム）と同じであるから、「三十目」は百十二・五グラム、「五十目」は百八十七・五グラムで、前者で火繩銃自体の口径は二十六・五ミリ、後者は三十三ミリメートル前後か。そもそもが三十匁以上のものは大鉄砲（大筒）の部類である。

「南京」旧平城京。

「三笠山の南、香山（かうぜん）の麓」旧平城京である以上、「三笠山」は三蓋山、則ち、若草山の別名で、「香山（かうぜん）の麓」というのは現在の奈良県橿原市高畑町（若草山の南南西に当たる）ある新薬師寺（ここ（グーグル・マップ・データ））の別称香山薬師寺を想起させる。しかも話柄の最後には「春日明神の示（しめし）」とあるのであるから、ここはその新薬師寺の北東にある春日大社を含む丘陵域がロケーションと考えてよい。

「何がな」「がな」は願望を現わす終助詞。「何ぞ、鳥獣の獲物が欲しいものよ。」。

「はうりやうもなき」「方量も無き」であろう。際限もないほど。「重さや大きさを推定することも出来ぬほどに途轍もない」の謂いで採る。

「つゐ來たりて」「つゐ」は接頭語「つい」の表記の誤りと読む。間髪を入れず。

四人の上に被（かづ）かる。

　さて、聲ありて云ふやう、

「また、重ねても來たらんや。是非を答へよ。」

と罵（のゝ）しる。

「濶乎（くはつこ）」「濶」は「人の度量が大きい」の謂いであるから、「確固・確乎」と同義で、しっかりしていて容易に動かされないさまの意。

「働くべき樣もなし」（真っ暗な無限に重い巨大な鐘の中に封じられてしまったために）何の対処のしようも、これ、ない。］