宿直草卷三 第九 伊賀の池に虵すむ事

　　第九　伊賀の池に虵（じや）すむ事

［やぶちゃん注：挿絵は底本のもの。今回は敢えて全く清拭していない。これは底本ではすこぶるマシな方。如何に汚損がひどいかお判り戴けることと思う。］

　伊賀の國何（いづ）れの郡（こほり）か、大きなる池ありて、大虵（だいじや）棲む。山、深ふして、道、狹（せば）く、谷、凄（すさ）まじうして、人倫、絶へたり。

　しかるに當時（そのかみ）の事とや、其國の大守の内に、高知（かうち）給りて、何がしの人、度々（たびたび）高名隱れなきあり。ある時、ふと思ひ立て行く。池、近くなりて、下人に云ひつくるは、

「をのれらは、こゝに居て、日の暮（くる）るまで待（まつ）べし。」

とて、其身一人、行く。

　澤（さは）遠（とを）ふしてめぐるに、草臥（くたびれ）たり。

　かくて、半分過（すぎ）もゆくに、「ぞ」と、怖くして、身震（みぶる）ひす。

「一代覺えぬ珍しき事かな。」

と思ふに、廿（はたち）あまりの女房、向ふより來たる。

「これぞ大虵よ。」

と、上（うへ）にはつくろふ事もなく、心に用心して行くに、かの女、行（ゆき）違ふ時、會尺（ゑしやく）して、口の内に聲ありて、笑ふ。この人もすれ違ふて通りしが、何の子細もなし。

「生臭（なまぐさ）き事、いふにたえたり。大虵も化（ば）くるものなり。」

と語られしと也。

　さる人に、此物語り、し侍りしに、

「もちと、その人には、かろし。八尾（やお）八頭（やかしら）の大虵（おろち）を、十握（とつか）の劍（けん）に殺し給ふ尊（みこと）もあれど、彼（かれ）は姫を得給ふ德あり。これは、なし。あまさへ、孝を盡くすべき親と、祿を得て忠に償（つぐ）なふ主（しゆ）もあれば、身を全（また）く持つこそ本意（ほい）ならめ。何の德ありて、あやしの所へ行かんや。『小勇（せうゆう）は血氣の勇（よう）なり。大勇は禮義の勇なり。』と張敬夫（ちやうけいふ）も云ひし。口惜しくこそ。」

と云へり。

　また、其心入も知りがたし。定めて深き寄邊（よるべ）もあめり。かの袖の名字は、よしや云はずとも。

［やぶちゃん注：「其國の大守の内に、高知（かうち）給りて」その国の領主の覚えの異様にめでたい人物という意味であろうか。

「一代覺えぬ」生まれてこの方、感じたことのない。

「上（うへ）にはつくろふ事もなく」表面上は素知らぬ振りで、普通通りの表情のまま、身構えもせず。

「もちと、その人には、かろし」「なんともまあ、いささか、その人物は、軽率じゃ。」。

「尊（みこと）」言わずもがな、八岐大蛇を退治した素戔嗚命。

「姫」櫛名田姫。

「張敬夫（ちやうけいふ）」（一一三三年～一一八〇年）は南宋の儒者。大儒朱熹とは友人であった。「小勇（せうゆう）は血氣の勇（よう）なり。大勇は禮義の勇なり」は「孟子」の朱熹注の中に張敬夫の言葉として「小勇者、血氣之怒也。大勇者、理義之怒也。血氣之怒不可有、理義之怒不可無。知此、則可以見性情之正而識天理人欲之分矣。」（小勇は、血気の怒りなり。大勇は、理義の怒りなり。血気の怒りは有るべからず、理義の怒りは無きこと有るべからず。此れを知れば、則ち以つて、性情の正を見、天理人欲の分（ぶん）を識るべし）と引かれるのに基づく謂いであろう。

「また、其心入も知りがたし。定めて深き寄邊（よるべ）もあめり。かの袖の名字は、よしや云はずとも」荻田はこの主人公を辛辣に指弾する前の人物とは違って、少し善意に彼を解釈しようとしている。「確かに、この御仁が命を失いかねないこの暴挙を、どのような強い思いによって成したものかは知ることは出来ない。恐らくは我々の推し量ることの出来ない、何か深い理由や動機があったのではないかと思われる。かの御仁の苗字は、たとえ、ここでは言わぬことにしておくにしても。」。］