宿直草卷五 第十一 五音を聽き知る事

　　第十一　五音（ごゐん）を聽き知る事

　ある俗（ひと）、每宵（まいせう）、謠講（うたひかう）に行く。

　其座に醫者有（あり）て、

「さても、御身の聲の惡しき事よ。」

と。男、聞（きき）て、

「氣分も惡しからず。いかで、さはのたまふ。」

と云ふ。醫のいはく、

「よし、さもあらばあれ、聲は夜半は過ぎぬ命に聽こえ候へ。」

と云ふ。

　男、大きに驚き、

「しからば、まづ、脈をとり給れ。」

と云ふ。

「さらば。」

とて、とりて見、

「いよいよ沈（ちん）にして數（さく）なり。命門（めいもん）、巡氣（じゆんき）なし。これ、飮み給へ。」

とて、藥を呉るゝ。

「脈の品（しな）、少（ちと）賴み所あり。養性（やうしやう）し給へ。」

と云ふ。

　男、其座にあるもあられねば、我屋（わがや）に歸るに、夜もはや更けて人靜まれども、醫師（くすし）のなまじゐなる諫（いさ）めにより、いとあぢきなくて、目も合はざるに、側（そば）に寢たる妻、手を越して、鼻息を、三度まで、探（さぐ）る。

　寢たふりにもてなすに、また、閏（ねや）の内に長持ありしが、その中に人の息差（いきざ）し、有（あり）。

　男、聞（きき）て、

『さては妻、密夫（まおとこ）ありて、我が寢たらんには殺さんと思ふにこそ。』

と。

　やがて立（たち）て、かの長持を見るに、いつも鎖（じやう）下ろすに、今宵、金打（かなもの）免（ゆる）してありけり。

『賢くも、五音を聽き貰ひし。』

と思ひて、かのゑびつぼに笄（かうがい）を差し、さて、妻を詮索するに、違（たが）ふ事なし。

　思ひのままに計らひし也。

　これ、名醫の五音を聽きし德なり。

［やぶちゃん注：この類話は大陸の志怪小説や本邦の怪談及び落語、或いは近代以降の噂話や都市伝説にさえも認められるものである。

「五音（ごゐん）」「五音」なら歴史的仮名遣は「ごいん」が正しいが、これは「五韻」とも書き、それならばこの「ごゐん」で正しい。中国と本邦の音楽理論の用語で、音階や旋法の基本となる五つの音（低い方から順に「宮（きゅう）」・「商（しょう）」・「角（かく）」・「徴（ち）」・「羽（う）」と呼ばれるが、基本的いは洋楽のド・レ・ミ・ソ・ラと同様の音程関係になる。

「聲は夜半は過ぎぬ命に聽こえ候へ」「貴殿の声の調子や様態は、貴殿の命、これ、今夜の夜半過ぎぬ前に果ててしまうものと聴こえて御座る。」。

と云ふ。

「沈」「沈脈」（ちんみゃく）。漢方で脈搏が薄弱なことを指す語。強く指を押しつけないと感じられない脈の打ち方を言う。

「數（さく）」「數脈」（さくみゃく）。漢方で頻脈のことを指す語。脈拍数が「一息五至」（一分間に九十回）以上の脈を指す。

「命門（めいもん）」狭義には「生命の門戸」の意の経絡（臍の位置の背中側）を指すが、ここはそのまま「生命」の意で、その「巡氣（じゆんき）」（これも狭義には肺気・胃気の循環を意味するらしいが、ここは単に正常な「循環」でよかろう）が絶たれつつある状態にあるというのであろう。

「脈の品（しな）」脈の質の良し悪し。最悪の「沈にして數」なのであるが、そこに微妙にある違いがあって、そこに「少（ちと）賴み所あり」（少しばかりであるが希望がかけられるところある）、死なずにすむかも知れぬ、というのである。

「養性（やうしやう）」「養生」に同じい。

「なまじゐなる」中途半端な。不完全な。

「あぢきなくて」やり切れない思いで。

「手を越して」原典は「手をこして」。「手起して」かも知れぬが、こちらの方が私は仕草として映像的にしっくりくるので、かく、した。

鼻息を、三度まで、探（さぐ）る。

「もてなす」見せかける。

「人の息差（いきざ）し、有（あり）」本話のポイントである聴覚的特異点が、巧みに意外なところで活かされてくるシーンである。

「金打（かなもの）免（ゆる）してあり」錠前が完全に外されてあった。

「ゑびつぼ」「海老錠・蝦錠」エビのように半円形に曲がった錠前。唐櫃や門扉の閂（かんぬき）に用い、単に「えび」とも呼んだ。ここはそれを掛けて封じる突起に開いた穴（複数箇のそれを貫いて鍵がかかる）のことと思われる。だから、「笄（かうがい）」（髪を整えるための道具で毛筋を立てたり、頭の痒いところを掻いたりするために用いた箸に似た細長いもの。高級なものは象牙や銀などで作った）を差して中から蓋が開けられないようにしたのである。］