老媼茶話 宣室志（柳将軍）

　　　　　　宣室志

　東洛に故宅あり。むなしく鎖（トサ）して年久し。

　唐の貞元年中に盧處（ロシヨ）ぬきんせられて御史（ぎよし）となる。是によつて、その故宅を資て住（ぢゆう）せんとす。

　或人の曰、

「此宅は怪物有（あり）て、住（すむ）事、あたわす。故に久敷（ひさしく）空閑荒廢の宅となれり。」

盧かいわく、

「吾よく是を弭（ヲサメム）。」

とて、一夕（いつせき）、盧處と從吏と、只、弐人、其堂に、いねたり。

　僕にめいして、堅く鎖して人の出入をとゝむ。

　從吏は武勇にして能（よく）弓をゐる。則（すなはち）、矢を執（とり）て軒ちかく座す。

　夜半、門をたゝくものあり。從吏とへは、

「柳將軍の使なり。書を盧侍御に奉る。」

といふて、一幅の書を軒下に投（トウ）す。

　盧處、是を見るに曰、

「吾、爰（ここ）に家たる事、とし、有（あり）。堂奧軒級（トウオクケンキウ）、皆、我（わが）居（きよ）なり。門の神戸（しんと）の靈は、皆、我（わが）隷（ヤスコ）なり。しかるに君、我（わが）室に突入（トツニウ）する事、豈（あに）其理あらん哉（や）。よろしくすみやかに去るへし。はつかしめをまねく事、なかれ。」

と讀（よみ）おはれは、其書、ひらひらとして、よもにくだけちりたり。

　又、聞（きく）に、柳將軍、來り、

「盧御史にまみゑん。」

と。

　身の長（たけ）數丈にして庭上（ていじやう）に立（たちて）て、手に一瓢（いつへう）を握る。

　從吏、則^チ引ためて放^ツ。

　手に持（もち）たるふくべに當る。

　則^チしりそき去り、又、來りて軒に附（つき）て首をうつふして、堂を伺ふ。

　其かたち、はなはた異相なり。

　又、是を射るに、其むねにあたる。

　退き去りぬ。

　盧處、其跡をきわむるに、ひかしの空地に至りて、柳の樹の高^サ百餘丈なるに、矢の、其上を射てつらぬきて、あり。

　これ、所謂、柳將軍なり。是より恙（つつが）なかりしと也。

［やぶちゃん注：「宣室志」（唐の張読の撰になる伝奇小説集。もとは十巻あったと考えられるが、散逸し、後代の幾つかの作品に引用されて残る）の「第五巻」に「盧虔」（ロケン）（本条の「盧處」は誤り）として載る。

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東洛有故宅、其堂奧軒級甚宏特、然居者多暴死、是以空而鍵之且久。

故右散騎常侍萬陽盧虔、貞元中、爲御史分察東臺、常欲貿其宅而止焉。或曰、「此宅有怪、不可居。」。虔曰、「吾自能弭之。」

後一夕、虔與從吏同寢其堂、命僕使盡止於門外。從吏勇悍善射、於是執弓矢坐前軒下。夜將深、聞有叩門者、從吏即問之、應聲曰、「柳將軍遣奉書於盧侍御。」。虔不應。已而投一幅書軒下、字似濡筆而書者、點畫纖然。虔命從吏視、其字云、「吾家於此有年矣。堂奧軒級、皆吾之居也。門神戶靈、皆吾之隸也。而君突入吾舍、豈其理耶。假令君有舍、吾入之可乎。既不懼吾、甯不愧於心耶。君速去、匆招敗亡之辱。」。讀既畢、其書飄然四散、若飛燼之狀。俄又聞有言者、「柳將軍願見盧御史。」。已而有大厲至、身長數十尋、立庭、手執一瓢。其從吏卽引滿而發、中所執。其厲遂退、委其瓢。久之又來、俯軒而立、挽其首且窺焉、貌甚異。從吏又射之、中其胸。厲驚、若有懼、遂東向而去。

至明、虔命窮其跡、至宅東隙地、見柳高百餘尺、有一矢貫其上、所謂柳將軍也。虔伐其薪。自此其宅居者無恙。後歳餘、因重構堂室、於屋瓦下得一瓢、長約丈餘、有矢貫其柄、卽將軍所執之瓢也。

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これも岡本綺堂が「中国怪奇小説集」の中で「柳将軍の怪」の題で訳している。「青空文庫」のこちらで読める。

「御史」監察御史。古代中国の官名。古くは君主に近侍する史官であったが、秦代以後には主として官吏の監察に当たった。

「資て」原典で判る通り、「貿」の誤り。「貿て」ならば、「かひて」で、「買ひて」となる。

「弭（ヲサメム）」この字は動詞で「止（や）める」「止む」の意。「その怪を止めさせよう」の意。

「侍御」皇帝に直接仕える高官の尊称。

「とし、有（あり）」「とし」は「年」で、年久しい、の意。

「堂奧軒級（トウオクケンキウ）」歴史的仮名遣では「ダウアウケンキフ」が正しい。家屋の奥まったところ（一般に主人の妻及び二人の閨房）や軒廂（のきびさし）や階段に至るまで屋敷内総ての意。

「門の神戸（しんと）の靈」中国の仏教寺院や道教道観だけでなく、一般住宅などの建物の入口に立ち、門番の役目をするとされた門神（もんしん）。参照したウィキの「門神」によれば、『検閲を司り、悪鬼から門を守るとの伝えから春節に中国各地の門戸に貼られる』。『観音開きの木戸が多いため、左右の扉の外に面した側に一対の門神が貼られる、または描かれるのが普通。中国においては、民間伝説としてよく知られている秦叔宝（秦瓊）と尉遅敬徳（尉遅恭）が対で描かれるか、一枚扉の場合は、魏徴または鍾馗が描かれることが多い』。『門神の歴史は古く、前身は「桃符」または「桃板」と呼ばれる木であった。古代中国において桃木は「五木の精」であり、邪気を避けることができると考えられた。このため、漢代には、魔除けとして飾ることが始まった。桃木には文字や模様を刻む場合もあり、これが対聯や年画の原型となった』。『南北朝時代以降、紙が広く利用されるようになると、桃木は紙の年画や文字に取って替わられた。神荼と鬱塁を描いて貼ることが流行した。梁（南朝）の宗懍の『荊楚歳時記』には、元日に「桃板を造り戸に着け、之を仙木と謂う。二神を絵き戸の左右に貼る。左に神荼、右に鬱塁、俗に門神と謂う。」とある。唐代には秦瓊と敬徳に変わるなど、時代ごとに歓迎される人物が変化してきた』とある。

「隷（ヤスコ）」「隷」は下級の召使いであるから、判るが、ルビの「ヤスコ」は不詳。「養い子」或いは養って「増やす子」か？　識者の御教授を乞う。

「よもにくだけちりたり」「四方（よも）に碎け散りたり」。

「數丈」唐代の一丈は三・一一メートル。再来襲した際、「軒に附（つき）て首をうつふして堂を伺ふ」とあり、正体の柳の樹も「百餘丈」もある（これは誇張に過ぎるが）というのだから、十数メートルは有に越える巨人と読んだ方が面白い。

「ふくべ」「瓢」。

「しりそき」「退き」。

「ひかし」東。］