老媼茶話 鬼九郎左衞門事（蛟を仕留める）

　　　　　鬼九郎左衞門事

　天文のころ、大内家の士に世良（せら）九郎左衞門といふ大力量の武士有（あり）。其頃、長門國わたり河といふ所に住す。

　その渕に大成渕といふ、ふち有。或とき、其渕、血になりて、水底（すいてい）に、うめく聲あり。

「何樣（なにさま）、大蛇なるへし。」

と人民、群集（ぐんじゆ）せり。世良、思へらく、

『吾、大力武勇の名を傳（つたへ）て、ふちの底なる聲をたゝさすは、人、嘲（あざけ）りも有るへし。』

とて、刀を拔（ぬき）て渕へ飛入けれは、大蛇、紅（くれなゐ）の舌を出（いだ）し呑（のま）んとす。

　九郎左衞門、二（ふた）太刀さして水上にうかみいで、息をつき、こしに綱を付（つけ）て、又、水裡（みづのうち）へ入、大蛇にゆひ付くがより、引揚（ひきあげ）見るに、五十間はかりの大蛇、手あし、四^ツ有、血をはく事、やます。

　仍（よつ）て、すたすたにきり、はらのうちをみれは、人を呑たりとみへて、白骨、少々殘り、にくは、なし。

　刀と脇差、有、刀、さやを拔（ぬけ）て、背中^江つき通り、脇さしも拔て、みつから、はらはたを突（つき）やふりて有けり。

　其刀は來國俊（らいくにとし）の名劍なり。

　則（すなはち）、大内よしたか公へたてまつりけれは、「大蛇國俊」と號せられ、重寶となる。

　世良にはろく給りて、

「蛇をとるものは鬼より外（ほか）有まし。」

とのたまひて、則、鬼九郎左衞門と受領せられけり。

［やぶちゃん注：前話の「釜渕川猿」とロケーションも近く、しかも戦った相手は淵の妖獣、その褒美に貰ったのも来派の名剣で、内容も強い親和性を持っている。これは確信犯で連関して並べていることが一目瞭然であり、三坂の連続性を期した編集方針が見てとれる。出典は不詳。識者の御教授を乞う。

「鬼九郎左衞門」「世良（せら）九郎左衞門」不詳。

「天文」一五三二年～一五五五年。但し、大内義弘（次注参照）の存命中であるから、天文年間であるなら、天文二十年九月一日（義弘没日）よりも以前となる。

「大内家」後に出る通り、室町時代末期の大名大内義隆（永正四（一五〇七）年～天文二〇（一五五一）年）。享禄元（一五二八）年父義興から家督を継ぎ。周防・長門・安芸・石見・備後・豊前・筑前の七ヶ国の守護を兼任、少弐・大友・尼子氏らと戦って勢力を張り、天文五（一五三六）年には彼の献資によって後奈良天皇は即位式を上げ得た（その功によって大宰大弐に補任されている）。また対明・対鮮交易に努め、貿易の利を得る一方で、「一切経」「朱氏新註」などの書物や文化財を蒐集し、それらを大内版として開版した。京都の難を避けた公家・僧侶を保護・厚遇し、同十九、二十年には渡来したフランシスコ・ザビエルにキリスト教の布教を許し、西洋文化の輸入に努めるなど、文化の発展にも大いに貢献した。しかし、家臣陶晴賢（すえはるかた）の反乱によって長門深川の大寧寺で自害すた（以上は「ブリタニカ国際大百科事典」に拠った）。

「長門國わたり河」「わたり河」は渡川で、現在の山口県阿武郡阿東町生雲東分と推定される（ここ（グーグル・マップ・データ））。ここには大内氏の山城渡川城があった。

といふ所に住す。

「大成渕」「おほなりぶち」と訓じておく。

「たゝさすは」「糺さずば」。

「水裡（みづのうち）」私の推定訓読。

「ゆひ付くがより」「結ひ付くがより」。「より」は格助詞で「～するやいなや」の意。

「五十間はかり」約九十一メートルほど。蟒蛇（うわばみ）である。しかも手足四肢を備えているというのだから、龍の一種、蛟（みずち）と見える。

「すたすたにきり」「ずたずたに斬り」。

「はらのうちをみれは」腹の内を見れば」。

「にくは、なし」肉はすっかり消化されてなかった。

「みつから」自ら。ここは自発。

「はらはた」「腸（はらわた）」。

「來國俊（らいくにとし）」鎌倉末期の刀工。ウィキの「来派」によれば、先行する作物に「國俊」と二字のみを彫る物があるが、別人と推定されている。始祖国行や二字「圀俊」の作物に比べ、細身の穏やかな作が多い。『来国俊以降、短刀の作を多く見る』。『刃文は直刃を主体とし』、『穏健な作風のものが多』い。『現存作は太刀、短刀ともに多く、薙刀や剣もある』。『正応から元亨』（一二八八～一三二四年）に至る在銘作があり、この間』、同名（「來國俊」）の二『代があるとする説もある。徳川美術館には「来孫太郎作」銘の太刀があるが、銘振りから「来孫太郎」は来国俊の通称とされている』とある。

「ろく」「祿」。

「受領」（武勇を讃えた名の）拝領。］